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问：下面第七个问题，通常在回向偈里都有一句，「尽此一报身，同生极乐国」，也就是说要等到这个报身报尽了才能往生。那现在就想去，要有什么条件才可以现在就去？ 答：条件都在经典里面。你细细的去读《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，三经里面都讲得很清楚，只要你符合这个条件，你随时都可以去。这个经，实在讲，你读起来也不太容易懂。读经不懂不行，一定要能理解。解了之后要行，要把经典里面的道理变成自己的思想，把经典里面的教训完全落实成自己的生活行为，这就行了。这是一般人。刚才我们讲那个锅漏匠，那是特别人，那不是一般人，那是非常希有，真的是千万人当中难找到一个。那个人叫什么？那人叫老实人。所以，人要老实就好度。 什么叫老实？老实就是听话，就是死心塌地不会改变的，他具足了信愿行，他是真信真愿真行。我们一般人一天到晚胡思乱想，不老实。老实人只有一句佛号，没有一个杂念，他什么都不要学，他两、三年肯定往生，而且瑞相都希有，决定预知时至。这锅漏匠预知时至，他在往生前几天到城里面去看看他的朋友，那就是去辞行，去见个面，打个招呼。回来之后就告诉替他烧饭的那个老太太，跟老太太讲「明天不要替我烧饭了」。老太太也没有问他，不知道什么意思，以为大概可能是他有朋友请他吃饭，没有想到明天他往生了，站著往生的。这都是真的，不是假的。 问：下面第八个问题，弟子遵照老和尚的教导，晚间为鬼神播放《地藏经》等。但孔夫子有言，「敬鬼神而远之」。请老和尚慈悲开示。 答：鬼神也是众生，跟我们人差不多，也很苦，一般讲起来比我们人还是要苦一些。所以我们要普度众生，四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」，这个众生包括鬼神，我们要不要帮助他？要。所以要帮助他，就是对他尊敬、尊重，帮助他。而「远之」是什么意思？你不能听他的。他要跟你沟通，跟你谈些什么东西，你得好好的听。如果合情合理，可以做参考；不合情理的，决定不能听。这个「远」是不听他的，你要是一切听鬼神，那个可麻烦大了，很多人上当，会被鬼神欺骗。所以说尊敬他，不能够跟他学，不能听他的。他跟佛学可以，我们劝他学佛。所以我们诵经念佛给他回向，也可以邀他一起来听经、一起来念佛，这就对了。我们要把他当人一样看待，他是凡夫，他并不是有很高的智慧。 问：第九个问题，有不知名的人士寄了十几箱「台湾文殊讲堂」慧律法师的光盘及书。有同修说，他讲的经不如法；又有人说，应该把他的光盘扔到河里去。请老和尚慈悲开示。 答：慧律法师早年也曾经听我讲经，听了一段时候，以后出家了。出家之后，我见过两次面。人很聪明，他讲的东西我没有听过。我想既然是不如法，也不可以把光盘丢到河里，不可以糟蹋。最好是什么？把它寄回去就好了，由他自己处理最好，这是对的。我们对他也是尊重。 问：下面一个问题，弟子与家人共同经商，他们不肯支持布施。弟子瞒著他们，把每月经商利润的四分之一捐赠给「汤池教育中心」，为他们修福。此举是否违背《弟子规》的教导？ 答：可以这样做，是为他们修福，你是一番好心。他们自己不愿意做，只好用这个手段。我们净土宗第六代的祖师永明延寿大师，他早年就干过。国家不知道修福，他那时候没有出家，是管税务的，收税，大概税务里面的出纳，管这个的，国家的财产。他也是偷偷的把国税里面的钱拿出来去放生，去做好事情，放生。因为常常做，大概是用了不少钱，以后被发现，被查出来了。查出来是死罪，判刑是死罪。可是报到皇上那里去，皇帝觉得这个人很奇怪，拿这么多钱放生，他并没有自己用。那时候是判死刑，杀头。 皇帝就教那个监斩官，就是执刑的官员，跟他讲，「绑到法场杀头的时候，他要不怕死，没有恐惧的心，你就不要杀他，带回来见我；他要是害怕，杀掉就算了。」结果到了法场，他真的很从容，面不改色。监斩官问他，「你为什么不怕死？」他说：「我一条命换了千千万万的生命，值得！」所以他一点也不害怕。报告皇帝，皇帝把他召见，以后就问他，你愿意做什么？他说：「我愿意出家。」就成全他出家，皇上给他做护法。这是我们净土宗第六代的祖师，永明延寿大师。有这个故事。真正是善心，替别人做好事，纵然被责备，我自己也承当，我总是为你好，不是为自己。 问：第十一个问题，李炳南老师每次送人时，都会恭恭敬敬的一鞠躬。请问这种行为是否与《法华经》上的常不轻菩萨相应？现代人应如何突破自我，见任何人皆能恭恭敬敬一鞠躬，做到礼敬诸佛？ 答：你说得没错。现在的人不懂礼貌，不知道尊重人。老师教人礼敬诸佛，是用身教，自己做出榜样来给大家看；而且这一鞠躬都是九十度，不是点点头而已，都是诚诚恳恳一鞠躬。教人，做示范！这叫以身作则，自行化他，应该要这样做法。 问：底下一个问题，常听到一些往生的事例，预知时至，提前做好了必要的准备。弟子想知道他们一般提前几天预知时至？ 答：这个不一定。像台中李老师，他是两年前就知道的。我怎么晓得的？两年前有一次在讲经的讲堂上，告诉大家，讲《华严经》，「我讲经，再讲两年就不讲了。」听众听到这个话，跑到台北来问我：「老师讲这个话什么意思？」我说：「他老人家一生都是讲经，两年不讲经，他就要往生了。」真的，是两年。所以这是两年前就预知，就晓得了。 我们在《坛经》里面看到，六祖大师是一年。他在往生一年前，派人到家乡去造塔，准备将来自己往生之后，肉身放在塔里面，就派人去做这个工程。一年，他预知时至。通常一般多数是三个月；功夫再差一点的，一个星期、两个星期，一、两个星期之前晓得，决定是预知时至。预知时间的早晚，与自己的功夫有关系。 问：第十三个问题，不出声做回向，是否如法？是否相当於功德回向给虚空法界一切众生？ 答：出声不出声，要看在什么环境里。如果你是在家庭，家里面很多人不信佛的，你一出声，他们很烦恼，那最好是不出声。如果是在寺院道场，你就应该要出声。尤其在法会当中，是影响没有信佛的人，你更应当表示这真诚的回向，这是做给别人看，都是做示范的作用，那就应该要出声。所以要看在什么环境里。这里头最重要的，你也提到了，「愿以此功德」，你有什么功德？你回向，你要想想你有什么功德？如果没有功德，回向的效力就很微弱、很薄弱，你要真有功德才行。功德跟福德一定要辨别得清楚，功德跟福德在事上几乎没有什么差别，断恶修善，可是在心理上差别很大。断恶修善，没有分别执著是功德，还有分别执著都是福德，这个一定要晓得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |