学佛答问:净空法师答香港参学同修之三十一(5)

问:下面是吉林师范大学提问的,有好几个问题。第一个问题,北京师范大学的校训为「学为人师,行为世范」,吉林师范大学的校训为「好学近知,力行近仁」,山东曲阜师范大学的校训为「学而不厌,诲人不倦」。他下面


  问:下面是吉林师范大学提问的,有好几个问题。第一个问题,北京师范大学的校训为「学为人师,行为世范」,吉林师范大学的校训为「好学近知,力行近仁」,山东曲阜师范大学的校训为「学而不厌,诲人不倦」。他下面有三个问题,请问三所师范大学的校训,有什么内在的文化联系?

  答:这个问题问得很大,问得很广,在这里没有办法细说。确实它有联系,它是一体的,这是我们中国几千年的文化融成了一体。这三家的校训,我们可以说是一而三,三而一,说法不同,意义没有多大的差别,都好。

  问:第二个问题,这三所师范大学的校训又有什么不同的区别?

  答:不同的区别在强调,实际上强调它还是离不开圣贤教训的原则。北大讲的「学为人师,行为世范」,最重要的还是行为,你所学的一定要做到,要给社会大众做个好样子。范是模范。如果每个做老师的人、每个从事教育工作的人,都能给社会大众做好样子,这个社会许多的弊病都能改正过来。如果从事教育工作的人也把教育当作一个商品来看待,那就难了,只追求自己的利益。今天社会就是贪婪过分的严重,在佛法讲贪瞋痴,就是三毒,几乎已经达到饱和点,没有一个不贪,什么都贪,贪财、贪名、贪色、贪权位,甚至於学佛还贪,贪佛法,那有什么法子!

  贪婪发展到极处,结果是什么?整个人类会从这个地球上消失。这个事实科学家告诉我们,在地球上过去已经发生过很多次,现在看看这个样子,好像又接近了,所以才有世界末日的说法。这个道理诸位要想想,你从江本胜水实验细心去思惟、去观察,有道理。每个人这个念头都是恶念,把整个地球环境破坏,破坏之后这个地球必须要重新改组;重新改组就是我们讲地壳变化,陆地可能沉到海底,海底里面又会变成高山。诸位要晓得,这不是自然灾害,人为的,是一切众生居住在那个地区的业力所感。这个道理深!现在一般人不知道,佛法里讲得很清楚,所以这是一门很高深的学问。

  挽救没有别的,人心要是都能回头、都能向善,这问题就能解决。向善要谁带头?要从事教育工作人带头。现在从事教育非常困难,难在哪个地方?不尊重老师。社会上只看重经济,只崇拜富贵人,不崇拜真正有修养、有德行的人,往往还轻视他,瞧不起他,穷教书的,有什么了不起。这个事情很难。所以这两句话说得是很好。这个校训本来是「学为人师,身为世范」,身体的身,我把它改成行,学校也接受了。我到学校去参观的时候,在大门口看到这八个字,我告诉校长,我说这八个字是《大方广佛华严经》,他们很惊讶。《华严经》上菩萨就是这个。行是行为,比身的范围要大多了,所以学校也采取了。

  吉林大学的这个,「好学近知,力行近仁」。好学近知跟学为人师意思很接近,力行近仁跟行为世范意思也很接近。所以提倡一个是好学,一个是力行,都非常的难得。我们要成就德行、学问,关键确实在此地,你不好学不行。但是好学在今天也非常不容易,为什么?放下名利才能好学,如果说好名利的心超过好学,这个好学就不能成功。所以名闻利养要放下,五欲六尘的享受要放下,你才能做到好学,你才能做到世范。

  天下人之所好都是名闻利养、财色名食睡、五欲六尘,这还得了!首先要问你,你能不能不看电视?你能不能不听广播?能不能不看报纸?这些东西是最严重的染污,你要不能把它舍弃掉,你的心怎么会清净?心不清净就没办法好学,就没有办法做世间人的榜样。「学不厌,诲不倦」,那更进一步,这真正是好学。活到老,学到老,这里面真正尝到了法味,所以法喜充满,欢喜教人,愿意给人做一个最好的榜样,目标非常正确。不能希望学校所有学生都能做到,学校里头一年有二、三个就了不起,所以这一定要懂得。

  问:第三个问题,在落实的时候应该怎样密切结合?

  答:落实是一个问题,一定要放下名闻利养,要有真正牺牲奉献的精神,为传统的文化、为伦理道德做出真实的贡献,要从这个落实。再讲到具体的,一定要落实《弟子规》。《弟子规》做不到,这校训就是假的,统统要从《弟子规》去落实,老师能做到,学生能做到,自然就会感化人。

  问:第二个问题,吉林师大的校训,「好学近知,力行近仁」,请问好学应注意什么问题?力行应解决什么问题?

  答:这两个问题可以做一个答覆,我们在讲席里面常常讲到学佛的障碍,无论在家出家,我讲第一个是自私自利,第二个是名闻利养,第三个是五欲六尘,第四个是贪瞋痴慢,我讲这十六个字。这十六个字你要是不放下,佛门虽然广大,你不但不得其门而入,那个门在哪里找都找不到。好学、力行也要把这十六个字放下,这十六个字放下,门找到了,有门路可入;这十六个字不能放下,儒跟佛都是不得其门而入。力行弟子规,弟子规一定要百分之百的做到,然后自己要放下自私自利,起心动念不为自己,为社会、为国家、为一切众生,这才真正叫好学,这是真正智慧。认真去做,这是真正的力行。仁就是仁慈,仁慈在佛法里面讲是菩萨,佛门里面常常尊称别人「仁者」,诸位要晓得,仁者就是菩萨,仁慈的人,是菩萨的别名。

  问:第三,现代社会讲求分工合作、管理模式,而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念,请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用?

  答:清末民初,中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近,那就是「中学为体,西学为用」。这个方式日本人用了,所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了,希望全盘西化,结果中国自己的根丢掉了,外面这个东西又没有学得来,学得太杂、太多了,学得四不像,造成中国最近一百年的灾难,这我们要知道。但是日本现在可以说从七0年代以后问题发生了,为什么?他把那个本渐渐失掉,失掉之后灾难就多了。这桩事情三十年前,正是七0年代的时候,汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重,汤恩比博士一再强调,中国传统文化要不能够复兴,是整个人类的灾难。

  现在我们看到整个世界社会动荡不安,用什么方法来解决?确实《弟子规》能解决,他是讲「解决二十一世纪社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法」。我提出来的,我跟一些专家学者讨论,我说孔孟能解决吗?你们看到孔子的四书五经、十三经,行吗?大乘佛法,像《华严》、《法华》、《楞严》,大乘经能解决吗?不行!人家话有没有讲错?没讲错,你们所看到的儒跟佛都看到花叶,枝叶花果,枝叶花果在今天解决不了问题。什么东西能解决?根,儒家的根就是弟子规,佛法的根就是十善业。所以不要搞这些大经大论,能够把《十善业道》、《弟子规》,这个东西你看很简单,它是根本,能够把它普遍到全世界,人人都落实做到,天下太平,什么事都没有。你从这个根下去之后,然后再慢慢提升,这才是办法;否则的话,你讲得太高,那是理想,做不到。一定要从根做起,这个根是什么?还是从家庭教育开始。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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