伦理的核心就是爱，这是真爱，不是假的。就像婴儿爱父母，爱人，他还不知道谁是他的父母，他对哪一个人都爱。你看三、四个月的婴儿，你细心去观察他，无论谁去逗他，他都欢喜；无论哪个抱他，他也欢喜，他没有排斥、没有拒绝。我们宗教教育就是要我们回到这个时候，用真心不用妄心，没有分别，这是教育。所有宗教，没有一个宗教不讲爱的。基督教的《新旧约》（《圣经》）里面讲的神爱世人，上帝爱世人。我跟基督教的牧师、长老，这朋友很多。我们建立友谊的关系根据什么？根据上帝爱世人。我是世人，你也是世人，我们都是世人，都是上帝所爱的。佛家讲大慈大悲，大慈大悲就是爱。慈的意思是帮助众生得乐，悲的意思是帮助众生离苦，佛陀的教育终极的目标就是帮助社会一切大众离苦得乐。根据什么道理？佛知道一切苦从哪里来的，从迷惑里头来的，对於宇宙人生的真相不了解，迷了，迷了他就看错、想错、说错、做错，错误带给我们的痛苦。如果明白、搞清楚，你的思想正确，言行正确，这个果报就是乐。像佛经上讲的极乐世界一样，极乐世界是正确的思想言行感应的。我们今天这个世界苦难这么多怎么来的？我们的思想有错误，想错、看错、说错、做错才有这些事情发生。

　　过去的社会好，愈往上古去愈美好，这是有历史做记载，历史为我们做证明。如果我们不信，我们可以就现实的环境来看，今年往回再推十年，现在二０一三年，二００三年那个社会跟现在比，哪个好？再往前推，一九九三年；再往前推，一九八三年，十年十年比较，过去好，就在我们这一生，我们就能体会到了。我非常向往我的童年，我今年八十七岁了，八十年前，七岁，我还记得很清楚，我们居住在农村，真正叫幸福美满。人与人不知道竞争，那个时候没有竞争这个名词，没有染污这个名词。人与人之间讲信用，没有欺骗人的，到小店买东西，欠帐，有钱的时候再去还，什么凭据都不要，人有良心，是那么样一个社会，真正是夜不闭户，路不拾遗。在我们那个小县分里面，这个小县分读书的人很多，桐城派的基地，受这个学派的影响。庐江、舒城、桐城距离都很近，大概五十里的样子，华里五十里，公里二十五里，不到三十里。这三个城市民风好，读圣贤书，现在无法想像。我们做小孩，农村小孩都是在外面游戏，没有在家里，家里没有那么大的房子，都是生活在大自然当中。做错事情，往来的旅客、路人，不认识的，见到我们都会教训我们，这小孩错了。教训我们，我们都会乖乖的听，像接受父母教训一样，对他恭敬。父母看到了，向这个客人感谢，谢谢你教导我们小孩，现在这个没听说过。

　　这个都是在战争之前，中日战争之前的乡镇里面居民的状况，现在再看不到了。我们这一代过去了，一般人连想像都想像不到，你跟他说，他不相信。我们是亲自见到，过来人。所以愈往古代推，一定是民风愈淳厚，看到别人有苦难就跟自己一样，陌生的人会像亲戚朋友一样看待他，给他吃的、给他穿的，来照顾他，没有任何条件。抗战时期这个风气还有，我们做流亡学生到处逃难，当地的居民看到我们都有慈悲心，主动来照顾我们，给我们吃的、给我们穿的，找个小地方让我们休息，我们非常感激。现在这个社会风气没有了。这都是传统教育跟宗教教育。所以恢复社会安定和谐，除宗教之外，传统是一盘松散，很难起到效果。宗教是有组织的、有经典依据、有戒律规范，所以是好事情。

　　第二个问题，请问老法师，怎样成功将宗教教育和传统文化结合在一起学习，互不妨碍，而且还能帮助宗教教育的提升？

　　答：这个想法非常好，我们做过实验，二００五年我们曾经在中国安徽庐江汤池小镇做过这个实验，这个实验的缘起是联合国的会友促成的。那几年，我是二００三年，当时我住在澳洲，代表澳洲大学参加联合国的和平会议。二００三年是我第一次参加，开会的地点在曼谷，在泰国，跟泰国结了很深的缘分。第二次、第三次，这两次都在日本冈山，也是联合国教科文组织主导的。十年当中参加了不少次，联合国主导的有七次，还有其他不是联合国主导的这些国际宗教和平会议，总共有十几次。第二次我在会议里头有发言，第三次以后都是主题发言，在澳洲有一次联合国邀请我协办。我们做了很多次的报告，把中国传统的东西介绍给大家，大家听了都很欢喜、都赞叹。会后我们在一起聊天吃饭，很多人问我，法师，你说得很好，那是理想，做不到！这些话对我是当头一棒，把我打醒了，我发现了问题之真因。真正的原因是什么？我们对於传统、对於宗教丧失了信心，这个麻烦就大了。这怎么办？科学家第一个伸出手来，你拿证据来给我看，你没有证据我不相信。那我们就必须要搞证据，证据最好是用一个乡、用一个镇把中国传统文化落实。

　　中国传统文化就是三个，儒释道，这是中国传统文化，少一个也不行。在现前社会，我们把传统文化丢掉了，从历史上来看应该有两百年。头一百年满清末年，疏忽了，不重视，所以对於传统文化的概念逐步逐步就下降。到民国成立，没有提倡，让它自生自灭。许多在国外留学的这些留学生回国都崇洋，一切外国的好，中国不如外国人，把中国传统文化否定，没有人学习了。所以现在对於中国传统文化儒释道，一般都非常陌生，远不如外国人。提倡中国传统文化的不是中国人，一九七０年代英国汤恩比博士，这是世界上著名的历史哲学家，他三次访问日本，在日本的谈话都有记录，出书了。我是看到这个书本，谈话里面就谈到他的看法，他说「要解决二十一世纪的社会问题」，二十一世纪社会问题就是现在，他说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。

　　英国人说的，英国人相不相信？我在二００五年访问过伦敦，二００六年我们在巴黎办这个活动，活动之后我第二次到伦敦访问，看伦敦的汉学，牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，跟他们建立关系。今年五月我第二次参加联合国的活动，会后我访问法兰西汉学研究所，才知道法国的汉学在欧洲占很重要的地位，超过伦敦。他们这个研究所建立在一百四十多年前，满清时代建立的。我向他们请教，英国汤恩比说的话，你们相不相信？他们不敢反对，但是也不敢相信。我这是找到内行的，不是外行的，这些学生、教授都是研究汉学的，用中国古籍写博士论文。我发现他们是拿中国古典当作一种历史知识来研究，包括巴黎也如是，跟汤恩比讲的当然不一样。对於这个问题，他不敢回答我。我说你们很聪明，对汤恩比的话既不赞成也不反对，抱这样的态度。我换句话回答，我说如果你问我的话，我的回答是肯定的，我赞同汤恩比所说的，他有智慧，他没有看错，儒跟佛确实能帮助我们解决现在社会问题。他说孔孟学说，孔孟学说是什么？研究传统文化的人应该能答得出来，孔子讲仁，孟子讲义，孔孟学说是仁义。今天社会上不仁不义，用仁义来对治有效。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)