做儿子的，不可以说父亲的名字，“子不言父”，人家想要道歉，问你父亲是谁啊？说子不言父，我做儿子的不说父亲的名字，不过你问到了，才说父亲叫什么什么名字，这都是有一套的。就好像一般在家人给出家人写信，有的时候就说jìng启，这个jìng，有的用清净那个“净”，有的用恭敬那个“敬”。你用清净那个净，是叫对方清净？是要自己清净？这里头有疑问的。叫对方清净，那就是你因为知道人家不清净，你叫人清净，是不是这样子呢？所以叫你净启。

还有恭敬这个敬，你是叫人家恭敬你写信这个人呢？是你写信的人恭敬看信的人？这里边都有一些个讲不通的地方。所以用jìng启，恭敬的敬和清净的净，这按着文法讲都很不对的，可是现在写信，很多都这么写。好像有的人给我写信，大陆上很多人这么写。你连称呼都不会，都不懂，这种很皮毛的事都不懂。或者皈依弟子看见出家人，说是给谁写信写合十，合十就这么样子（合掌）。

那么对出家人，人家懂礼的，都是写顶礼，或者作礼。譬如平等的人，就说作礼，不说顶礼。那么这是出家人给出家人写信。给在家人呢，根本你就合十也不应该写，就写这个某某人启就可以了，不必说个合十。因为你先给在家人合十，这也犯戒的。譬如在家人给你合十呢，那你可以还礼这么合十。因为你给人家写信，你不知道人家向你合没合十呢！你说合十，这也是一种不合理的。就这小小的地方，你看！读了多少年书都不懂的。

杨教授他还有个名字叫儆樵，意思就是叫人不要到他那个山上去砍柴去，你叫他这个名字也可以。学问，我们活到老，学到老，都要学习。不能说，“哦！我够了，我自满了，我不需要学了。”这样子就完了。

因为那个敬启，是人家看信那个人开启这个信，你叫人敬启，你说，“哦！你看我这个信，你要恭恭敬敬地先叩几个头再看。”是不是这个意思呢？或者“你要看这个信，你先要沐浴一下，穿上干净的衣服，才能看这封信。”这叫净启，你们认为是这样子吗？我讲这个道理，你们认为怎么样？

弟子：那应该怎么写？

上人：你就是或者写亲启，或者写开启就得了，你不能说叫人（净）敬启。以前有位居士写信都是这样子，说（净）敬启，这里头就有矛盾在里边。普通人看还不觉得，有学问的人一看，真是糟糕。这堂课，你读书读十年、八年，也上不到这个课。

弟子：慧鉴、道鉴、慈鉴……，那是什么分别？

上人：可以的，那没有什么。慧鉴就是说他有智慧，道鉴说他有道嘛，慈鉴说他慈悲，这没有什么分别。你认为他有智慧，一个大智慧的人用慧鉴，你用智慧来鉴察我这个信。多少年了，对这个都不懂。

弟子：师弟写给师兄，后面是写作礼？还是顶礼？

上人：写顶礼就可以。师兄弟之间，师弟应该恭敬师兄。

弟子：那师兄给师弟写，就写作礼？

上人：嗯。我们这里可以散会了。以后我们这儿的人再选择一个时候，最好是一早，他们吃饭的时候，我们大家开会检讨一下，过去昨天有什么不圆满的地方，大家都要很坦白地开诚布公来检讨。那么今天再做的事情大家应该要怎样做？要补救我们的短处，发展我们的长处，这是叫取长补短。我们一定要人人都要很努力的，不要睡不醒的样子，好像饿得抬不起头的样子。到外面，一定要趾高气扬的，不能这个样子（低头垂头丧气）。这个样子，人家说怪不得他这个样子，吃一餐嘛！我没有说吗？要“冻死迎风站，饿死挺肚行”。我们就算冻死，还在那儿叫风吹着。我们人弘扬佛法一定要有尚武的精神，比那军队还要勇猛，要有股勇气。

上人：（对某弟子）你以后不要有脾气，不要对谁讲讲话，就发脾气了。讲是讲道理嘛，也不要不高兴，就是用道理来说服人，不是用脾气来压迫人，那才香了；你若用脾气，那就臭了，懂不懂啊？

弟子：弟子会努力学习。

上人：人都说臭脾气、臭脾气，没有说香脾气的，你一有脾气，这个人就臭了。一发脾气来骂人，或者闹人，就是像放臭气似的。不要说你，就我若天天尽骂人，对你们发脾气，你们大家也都跑了。我虽然是也说人家毛病，但我完全是用慈悲来说的，所以你们大家也都不怕了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)