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金刚棒喝 ( 1481 - 1500 )
问： 什么是世界海？ 上人：这个世界海就是众多世界聚会到一起叫一个「海」，没有办法能知道它是多少世界。佛眼可以知道。你要得到佛眼，这些个事情，不用问都可以解决。 1482. Q：「游戏神通」是什么？是不是功夫？或者是一种三昧？ 上人：「游戏」就是各处去玩一玩。「神通」就是用神通各处去玩一玩。无所谓什么是功夫，就是一种神通。 三昧是一种定──游戏的定。游戏三昧就是虽然游戏，还是在定里头。它就是无所执着，所行所做都是为了教化众生，没有一种执着。 1483. 问：有没有什么咒或者真言，是特别给这部《大方广佛华严经》的？弟子看这一部经每一品后面有几句叫「补阙真言」。这个真言和《大方广佛华严经》有什么关系？ 上人：补阙：补就是不够的，把它补上；阙，就是缺少的。我们人念经，有的时候会念错了，有的时候又会把它念少了，念得不够了，所以后面这个真言，这个咒就是把你念不够的，又再补圆满了它，这叫补阙真言。这个咒，你不单念《大方广佛华严经》可以念这个，你念什么经，念完了之后，都可以念一念这个。 1484. 问：在家人不住在庙上，没法参加早晚功课．．． 上人：无论是出家人，在家人，这个早晚的功课都应该做的。你们做居士的，不能到庙上来做早晚课，也可以在自己家里也把它念一念。因为你诵经持咒，这就是清净你的身心。你念经，念《弥陀经》你就想西方极乐世界了。你不打其它妄想了，这就是清净你的身心了。你持咒，这个咒语都是梵音，你念得也不懂，就你一个不懂，也没有什么妄想了；没有什么妄想，这就是身心清净。 所以，这个早晚功课，无论哪一位信佛的人，都应该天天做这个功课，天天不间断；不是一定到庙上来做，就是在自己家里都应该做的。自己规定一个课程，譬如我早上要念500声佛。每一天我必需早晨要念500声佛，晚间念500声，或者200声，就一个人，也应该做的；不是说到庙上来做早晚课才做，在自己家里就不做。 尤其以前邪知邪见的人说，到庙上做早晚课只是仪式。不单不懂这个佛法，连这个世间法也不懂。世间人，你做一个什么事情，你还得要常常去做，才有一种成就。譬如读书，你要天天读，你才能有成就。你修行也是这样子。 1485. 问：究竟佛法在什么地方？ 上人：佛法不在中国，也不在日本，也不在美国，在什么地方呢？在每一个人的心里头。你心里有佛法就是佛法了；你心里没有佛法，佛法就要灭了，就是末法。所以正法、像法、末法，都是在众生心里的作用。 1486. 问：为什么打观音七、佛七等等是七呢？为什么没有八呢？ 上人：因为我们要把第七识打死了它；转识成智，所以大家要辛苦一点，按步就班来修道。或者打观音七，或者打佛七，或者打禅七，都要有始有终来参加法会，不可以懒惰，不可以把时间都空过了。 1487. 问：《大方广佛华严经》在经文解释有种种庄严的佛剎，有种种的宝相，有种种不可思议的地方，就在一毛孔中现出。后面说因佛神力故，令每一个众生可以看到佛不可思议的地方。弟子想要知道，一个人没有开五眼以前，能不能看到佛不可思议的事情﹖譬如，佛的弟子孙陀罗难陀，依佛神力故可以上天下地狱，他本人并没有开五眼，我们众生得得到，得不到？ 上人：得得到。要是能遇到佛，借着佛神力，可以的；和佛有缘，这都可以的。但是我们现在生在佛后，是可以知道可以的，有这个可能。那么如果想要达到这个境界，一定要修自己得到五眼六通，你就明白这种境界了。这境界并不是怎么样很妙的，是很普通的。你不明白的时候，就以为它没有这样子，或者是有，也不是在这个世界。其实这些个问题，这些个境界，都是在眼前。 1488. 问：《华严经》里，光明觉品第九有句偈颂：「是心无所有，如来知此法。」佛如果没有个「心」，他怎么能知道？ 上人：他就知道那个没有心，就知道那样；知道「真空有妙有，妙有有真空」，他就是知道。那么真空；知道这个真空理了，知道这个真心了。听得懂吗？还没有懂。 1489. 问：我想知道我如何能有钱而不染污？如何能清净地用钱，化钱，存钱？ 上人：这个钱是不清净的东西，是个不净物，但是它也能帮助你成就清净的法身，所以说「能会用者超三界」。怎么样叫会用呢？就是诸恶不作，众善奉行，用那个钱去作善事，不作恶事，尽利益人，不为自己。「不会用者孽难逃」，那已经说明白了嘛。 1490. 问：《大方广佛华严经》是佛在成正觉之后说的第一部经，说了21天。佛本来是坐在菩提树下讲解经的，为什么这一品入法界品，他在逝多林祇树给孤独园讲﹖ 上人：你必需要问释迦牟尼佛。释迦牟尼佛说《大方广佛华严经》的时候是现法界身，说法界经。他可以把前边的时间搬到后边去，后边的时间又搬到前边去，时间互相无碍，所以你不要执着他一定在菩提树下说。他现法界身，说法界经，说《大方广佛华严经》是在九个地方说，七处九会。你慢慢研究研究就知道了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |