|
金刚棒喝 ( 861 - 880 )
问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？ 上人：我曾作过一首偈： 中华混乱数十年，伤时感事泪成泉， 你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存我的国籍，中国人要有中国人的骨气！ 862. 问：八关斋戒是否很重要？这一生是否最好要受一次？ 上人：你认为重要，就是重要；你若认为不重要，也就不重要，这不是一定的。你有机会受，当然是好；没有机会受，也不要有自卑感，这都是听因缘的。 863. 听众：这个法师真好骂人，讲经也骂人。 上人：我没骂人，我骂你就是骂我，所以呢，我天天骂，也就是骂我。 864. 问：念佛的人应该发愿往生西方极乐世界。我很难发这个愿，一方面自己对这个世界还有执着；同时，如果自己够程度往生极乐世界，那时我也可以在这里帮助其它人。如果飞到那边去而不在这里利生，是不是错了？希望上人慈悲解决我的难题。 上人：在佛教里头，是有愿必成的。你发愿生极乐世界，就会生到极乐世界；你发愿到极乐世界再回来教化众生，也会满你的愿的。愿意在极乐世界那儿长住也可以，愿意回来也可以，可是在极乐世界回来，就是乘愿再来，和现在不同。现在迷多于觉，你乘愿再来就觉多于迷，觉胜于迷。所以愿意在这儿帮助人、教化人念佛也可以，这是菩萨发心；菩萨发心，自己就在这儿先帮助人。这世界是众苦交煎，是很多苦的。你不怕苦，也可以在这儿帮着佛教化众生。佛法是圆融无碍的，怎么讲怎么有道理，只要你自己欢喜怎么样子，就怎么去做去，不要有执着就可以了。 865. 问：出家人在寺庙中修行，好像不问世事，是否与佛陀强调的实践精神有所冲突？ 上人：人世的罪恶与祸乱，皆由贪着而来。佛法住世，能警世导俗，净化人心，自求解脱，并助他人解脱，这是自利利他，直下承当。救人就是直下承当，这能算是消极吗？厌世是入世的启发，出世是入世的目的。若真修行人，终必回小向大，发大乘心，行菩萨道。在家人生活，烦烦恼恼，争争吵吵，如果你喜欢，可尽管留恋！ 866. 问：夜不倒单有什么好处？ 上人：夜不倒单就是不躺下来睡，不但节省睡眠，且精神更好，并能降伏淫欲心。 867. 师父，我很仰慕您。 上人：仰慕的是谁啊？ 868. 问：我们学习佛法是应该整天躲在家里，或在寺庙里拜佛、念佛，以求他日往生的时候，能够得到佛菩萨的感应，接引到西方极乐世界去重要呢？还是将佛法应用在日常生活里面重要？ 上人：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛，求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方，拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。 869. 问：上人对教育破产有什么对治的建议吗？ 上人：治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是「孝悌」。如果能够以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那么任何其它的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是以身作则，教导所有美德的基础─孝顺。 870. 问：我是一个从事世俗事情的人，我的问题是，我们一生所受的教育和训练都在培植我们的斗争精神，和争取成功，其它种种都是助缘。现在忽然我们找到了一个新目标，所以要改变原以为对的路线，要改成或向右或行中道的路。这个梦到底是真的，还是幻觉？假如可以问第二个问题，我想问问这个吠陀道和佛道，也就是所谓的右边路线和中道路线，是一样的吗？是不是两个街名其实是一条路？ 上人：以前学的是争名夺利，那么忽然觉悟了，想要不去争名夺利，这是不是矛盾呢？是不是虚幻的？这是很浅显的道理，小孩子也懂的。譬如有个人，走路遇到火堆了，要继续往前走还是向后转？走路走到大海的岸上，是要往苦海里跳还是要回头转？这里头，你说回头转是矛盾吗？这是不实在吗？这是第一个问题。 第二个问题，佛教、婆罗门教，是否属于一同的呢？我所知道的宗教，所有的都是人，所以我们以人类来评判，都是换名不换义，换汤不换药。不论你是美国人、中国人、日本人、西班牙人、墨西哥人、德国人、法国人，都叫人，人是一个，名字不同，还是人。无论哪个国家的人，你不能叫他狗，叫他猫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |