净空法师:临终助念答问(第十一集)(4)

问: 阿弥陀佛没有固定的相,临终时出现的是真的,还是假的?或是冤亲债主化现的?该怎么区别?特别在临终时,不是十分清楚的状况下,该怎么办? 答: 这确实是个问题,但是这个问题你大可以放心,临命终时佛现的相
  问:阿弥陀佛没有固定的相,临终时出现的是真的,还是假的?或是冤亲债主化现的?该怎么区别?特别在临终时,不是十分清楚的状况下,该怎么办?

  答:这确实是个问题,但是这个问题你大可以放心,临命终时佛现的相,你决定认识,你决定不会把他认错。而且念佛的人,乃至於学佛的人,临命终时,佛现的相是本尊就没错。我们天天念阿弥陀佛,阿弥陀佛来了,这个相决定没错。如果是妖魔鬼怪、冤亲债主变现佛相来骗我们,在佛法里头,跟世法一样也有个规矩,不可以变本尊,你变本尊,护法神不会饶过他,等於说你不能够冒牌。你临命终时,你是一心求阿弥陀佛,他现的相是释迦牟尼佛,这个护法神不会干涉,他不是本尊,你要跟释迦牟尼佛去,那你自己错了。所以临命终时,我们念佛人如果不是阿弥陀佛来接引,任何佛菩萨现前,都不理会就没事。

  问:阿弥陀佛接引往生者先放光,往生者蒙佛光注照,功夫由成片提升到一心不乱。而阿弥陀佛相好庄严无等伦,见阿弥陀佛何愁不开悟,但何以有人见到阿弥陀佛害怕,不敢去?何以见到阿弥陀佛没有得到利益?

  答:在这种情形之下,大概有两个状况,一个他贪恋这个世间,我们一般人讲的贪生怕死,听到往生极乐世界,这要死了,这还得了!所以临命终时产生的恐惧,这种情形非常普遍。所以念佛的人,第一要不怕死。你说的这个话是真的,我在过去初出家的时候就遇到过,我在台北圆山临济寺出家,临济寺有个念佛会,副会长林道奇居士,经常领导大众念佛共修,他对於仪规很熟,他当维那。临命终时就像你说的这个状况一样,恐惧、害怕,别人帮他助念,他反对,不许人帮他助念,把助念的同修都赶走,会产生这个现象。平常天天口里头求生净土,到临命终时产生恐惧,这是有的,这个是一种。这是业障现前,佛来接引的机会错过了。另外一种是修学其他法门,看到阿弥陀佛,这阿弥陀佛不是真的阿弥陀佛,魔示现的。见佛都非常慈祥,见魔才有恐惧,魔没有慈悲心,所以见魔有恐惧。

  问:往生后有很好的瑞相,能不能断定往生?

  答:不见得,他的瑞相当中,只有他自己说阿弥陀佛来了,我看到阿弥陀佛,阿弥陀佛来接引我了,那是真的,那是真的往生。如果在助念期间当中,他从来没有说过佛来了,看见佛了,看见观音菩萨了,那就很难讲,但是决定不堕三恶道。所以他来生享人天福报,还是有瑞相。凡是有好相,就决定不堕恶道,堕恶道的相不好。

  问:助念中有人见到亡者坐上莲花往生,这样能证明真正往生极乐世界吗?

  答:可以这样说。如果见到佛来接引,当然最好是往生的人还没有断气之前,告诉身边这些人,「佛来接引我了」,那是百分之百往生,那个一点都不错。他没有说这个话,看到这个瑞相,也可能是往生,他想告诉你,他已经断气了,想告诉你佛来接引他,他已经断气了,或是他没有这个体力,有这个情形。

  问:一位同修身体不好,多病,得遇佛法后,欣闻持名念佛,求生西方极乐世界。病重住院,临终前坚持要回家念佛求生极乐,停止治疗,一心念佛,并有几位同修帮忙助念。他本人一直念到昏迷前,助念一直持续,昏迷八小时才命终;十二个小时后沐浴更衣,身体柔软;命终二十小时送太平间,继续助念三天三夜后火化。火化次日凌晨两点多钟,家人突然醒来,发现屋子内外浮动红光,持续二十多秒钟才消失。出现此红光,能否认为他已经蒙佛接引往生极乐世界?

  答:这是瑞相。那么他念佛有坚定的信心,决定得生净土,这是净土经论、《无量寿经》四十八愿里面都给我们说明。人能不能往生是最后一念,最后这一念是求生净土,就决定得生,所以临命终时助念非常重要。帮助他,提醒他,不要让他昏迷,不要让他的念头转动,这是无量无边的功德。送一个人往生就是帮助一个人作佛,功德很大。所以他的瑞相非常之好,全身柔软,证明他走得非常安详,没有痛苦,没有恐惧。人在临终的时候害怕,贪生怕死,他的身体是僵硬的;如果走得很自在,一点恐惧都没有,他的身体是柔软的,这时候我们能够判断得出来。

  问:最近一个月,连续有两位同修在断气前见到阿弥陀佛、观音菩萨等,并说自己已修成功,心不颠倒,意不贪恋。但现病苦,断气后助念十小时,脸色安详,周身柔软,头顶温热,能确定一定往生西方吗?

  答:如果这些瑞相是真实的,就可以确定。确定在他自己,自己说明他临终时候见佛,他跟佛走了,这个就是确定往生。如果他没有说到他见佛、见菩萨,那么有这些柔软、顶头发热的瑞相,不一定是往生,因为生天有这个现象。可以说是,走了之后一身柔软,他离开的时候没有恐怖,很安详,决定不堕三恶道,这个可以肯定。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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