答:神识离开身体最后一念,这个才是真的。当然最后一口气也必定是阿弥陀佛,这是我们能够相信的。
问:无论怎么念佛,妄想还是有,这样下去,到临命终时,有人助念能提起佛号,是否能往生? 答:能不能往生决定在自己的信心。念佛依旧有妄念起来,这是正常的现象,如果念佛妄念都没有了,你不是凡夫,你是佛菩萨再来,凡夫决定做不到。所以不要害怕,妄念尽管起,佛老实念,不碍事,只照顾佛号,不要照顾妄念就好,不要去想妄念。妄念多不要紧,只要你不照顾它,妄念自自然然就少,功夫慢慢就会得力。一般人念佛功夫不得力,就是妄念放不下,常常想「我妄念这么多」,愈想愈多,愈照顾愈多,你的妄念怎么能断掉!根本不理会,妄念就会愈来愈少,功夫自然得力了,这很重要。只老实念,决定得阿弥陀佛本愿威神加持。 问:怎样印证是否往生?据有关助念的书提到,断气后十二个小时,摸到头顶有热是生西方,请解释。 答:头顶热是说什么?是说这个人走的时候,他的神识,我们一般人讲灵魂,从哪里出去,从什么地方出去的。从头顶,这是最殊胜的,往生是从头顶;生天也从头顶,天的福报非常大,他从头顶;往下,六道就愈来愈低,要从脚板心,那就是到地狱,从膝盖是畜生道,这是一般人有这么一个说法。可是最好不要去摸他,为什么呢?神识没有离开的时候,你摸他,他会痛苦,他生瞋恚心,他难过。我们看到往生的人,给他助念之后,他的容貌、颜色统统能够转变,相貌变得很慈祥,脸色变得红润,就像睡觉,不像生病,没有看到病容,都是好相,肯定是人天福报以上。我们从这上去看,心就很安。至於是不是真的往生了,要看他平常的功行跟他走的这个瑞相相不相应,这个是很明显的。至於火化之后还留下舍利,都不一定证明他往生,这个要懂得。那么最可靠的,他在临命终的时候,他会告诉旁边的人「佛来接引我了」,这是决定往生,你什么都不要碰他,那是真正肯定往生。那么有功夫更好的人,他在几天前他就知道,「三天之后佛来接引我」,「一个星期之后佛来接引我」,那是决定往生。往生的条件没有别的,一心一意希望到极乐世界,希望亲近阿弥陀佛,这个世间一切一切统统放下了,不再挂在心上,那这个人肯定往生。又想往生,这又放不下,那就靠不住了,舍就是要舍干净!我们这几年提倡纯净纯善,纯净纯善的生活样样随缘,绝不攀缘。我心里想怎样怎样,你就攀缘了。随缘是什么都好,没有一样不好,欢欢喜喜,什么都不要放在心上,放在心上只有阿弥陀佛,只有西方世界依正庄严。经念得很熟,常常观想西方极乐世界的境界;如果不能观想,只念阿弥陀佛,只想阿弥陀佛就好。心上除阿弥陀佛之外,什么都没有,哪有不往生的道理!这就万修万人去。 问:怎样知道临终人确定往生? 答:最确切的是这个人他自己说出来,「阿弥陀佛来了,西方三圣来了,来接我了,我现在跟他去了」,跟大家告别,那是一点都不假,那是真正往生。这是业障消了,走的时候清清楚楚、明明白白,一点痛苦都没有。那么还有一种,走的时候神智非常清楚,身体虚弱说不出话来,大家给他念佛助念,他笑容,欢喜的样子,临走的时候他嘴巴也在动。我们一般人不知道,以为他是跟我们一起念佛,实际上,他是在说他看到佛了,佛来接引他了,他跟佛去了,但是他说话没有声音。这你要仔细观察,能够判断他是不是真的往生。总而言之,走的时候欢喜,非常安祥自在,就在走的那一刹那。如果临走的时候,相貌很悲戚、很痛苦,那就很难讲了,在一般来说,这就不可能。 问:平常念阿弥陀佛,临终时如果出现别的佛来接引,是否应跟他们走? 答:譬如我们念阿弥陀佛,一定是佛来接引。临命终时忽然是释迦牟尼佛来接引、药师佛来接引,这个不对劲,这个要知道决定不是真的。那么如果看到这个情形来怎么样?不理会就好了,根本不理它,一会儿这个相就没有了,一定要等阿弥陀佛。阿弥陀佛来了,认不认得?认得,决定认识。所以临终的时候,你看我们送往生的时候,往生的人说阿弥陀佛来了,那是真的,一点不假。所以在助念的时候,最要紧的就是注意这桩事情,决定不能让往生的人有杂念、有幻想,无论他见到什么境界、听到什么音声,一概都不理。他如果说见到地藏菩萨了、见到药师佛了,都要提醒他不理,一概不理。念阿弥陀佛,阿弥陀佛来接引才能跟他去;不是阿弥陀佛,一概不理会。因为妖魔鬼怪会变其他佛菩萨来诱惑,这个护法神他不干涉的;你要是变阿弥陀佛、观音菩萨来骗他,护法神干涉,为什么呢?这是本尊。你变现其他的,那是冒牌的,冒牌不是本尊,这个护法神可以原谅你;你如果变本尊的话,护法神干涉,他不敢变。许许多多念佛人念一辈子佛,到最后在关键的时刻又迷了,又出了差错,那是真可惜!那么这些都是魔境,都是魔障,都是自己业力变现的虚幻境界。在这时候只有见到阿弥陀佛,见到西方三圣,见到西方极乐世界依正庄严,那是相应,那是正念。 |