我们以什么心去念佛？“我们念佛是帮助人”的说法实际上是错的。“我们是在帮助自己”，你要是抱着这个心去念佛，他就有个卑下谦虚的心，这样地念佛才能得力。

如果说：“我尽帮助别人去念佛，我把那人送走了。”往往犯了大妄语，因为你没有这种能力。或出现一点瑞相，他就说：“他已经升西方了。”或如何如何。我看这个事有点欠妥当，要谨慎。

不是一点瑞相就说明决定是往生西方了。因为有的信佛和不信佛人，有时候也有瑞相出现的。所以这个瑞相只能作为一个参考。更要注意的就是，我们在说今生或当下成就这句话，要特别加小心，不能盲目的说。我们学佛只管种因，不管成果，这样比较好，比较稳当，省得犯到大妄语那块。

因为成佛，得需要多少时间呢？就是四大阿僧祇劫。在南传佛教里讲，四大阿僧祇劫再加十万大劫，这么长时间才能成佛呢。这个成佛的时间很长，但也是必然要行走的道路。因为释迦牟尼佛在燃灯佛给授记以后，到三千年前成佛，这段时间相隔了十万大劫。授记当来成佛，号释迦牟尼佛，这就相隔了十万大劫，这么长时间。

所以我们现在刚一念佛就喊出：“我当下成佛，当下成就。”这有时候欠妥当。当然不可以否认每个人都修了很多劫了，是不是？修了很长时间。但是要自已没有把握，最好不要喊这样的口号。我们只管努力，只管耕种不管收获。它自然有个收获。越是谦虚，越不去对自己喊口号，我们反而越能无住地往前走。也就是说应无所住。

如果你要一喊：“我如何如何，要成就。”这样的话，你马上就有所住了。有所住就不符合《金刚经》讲的：“应无所住生其心。”只要你一动念，有所目的，实际上就有所住了。所以说这个问题我想还是谨慎一点好。

至于成就不成就？现在我是凡夫没法看。因为佛经讲的是很有道理的，我想还是谨慎为好。你只要做到了，你就不喊，它该成就也成就，是不是？有时你喊了以后，反而容易阻碍你的前进。

问题十五、

一居士：阿弥陀佛！师父，我还有一个问题，就是人了脱生死。世间人就是今生没有成就，但业力也可以消除一些。比如说人走了，所有助念的人都帮他助念，这个期间他曾经出现瑞相，或者出现好的景色。在这时是需要寺院的师父念经、助念好，还是请在家的这些居士帮他助念好。使他能在七七四十九天之内，到西方极乐世界的国土中。

就是说人走了以后，是要出家师父帮着助念好，还是居士帮着助念好？这个问题吧，两者各有所长。出家的师父，他是以修行为主，他是修行位。就是你求不求他，他如果能正确地修行，他修行的功德都会布施给每一个众生，也包括每一个护持道场的众生。不一定说你去求他助念，他就帮你念，你就往生了。它不是这么个意思。

有一句话不是说嘛：“叫师父做做超拔，他就可以脱离六道了。”但是还有一句话说：“阎王爷怕和尚啊？”——阎王爷他不怕和尚，它不是人情的问题。所以说，我们应该以全心全意护持师父修行，是正确的，不要打扰师父的修行。而这样在护持位获得加持力，这个比较好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)