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他好了以后，可能吃了一段时间素，后来找个理由又不吃了。再后来听说可能是第二次有病，我就不太清楚了。就是说，我们得病了以后，要持戒修行。包括受持三皈五戒、吃素等等，都是一种持戒修行，这个很重要。 我们知道了这三个方法，还有一个就是应该多放生。为什么多放生呢？因为我们造的业，往往都是由于不慈悲而引起来的。如果我们发起慈悲心，就会改变因果。因为放生得生，你放别人生，你就得生。你救别人，别人救你。这是很有道理的，为佛所称赞的。所以说，放生能改变很多病苦的因缘。 过去有一个人，还不完 头一段时间听说身体又不太好了。我说：“你这一段是不是放松了？”她也没法回答，只是笑了一笑。因为她也不太注重修行，以为病一下好了，就放松这些东西，这是不可以的。 因为她放生救护了那么多众生，这因果是可以改变的。另外她那时候也积极护持三宝，所以确实会有这种力量。所以说我们对这个病苦啊，应该知道它的因缘，知道解决它的方法，才能获得解脱。另外，还可以拜佛、礼佛、忏悔，这都是很好的，这些方法都不错。 问题八、 下一个问题：先修净土宗念佛法门，后是念咒语，也念佛，是不是夹杂？能成就吗？ 什么叫净土宗呢？佛教分成五大宗派，禅、净、密、律、教。我们现在说的“净土”是以念佛法门为主的，这是一个很殊胜的法门。但是净土宗的意思就是说“心净国土净”。取名的由来，并不是说念佛就是净土宗了，是“心净国土净”。只要是我们心里清净了，达到这个目的，那就是净土法门的目的了。 他想先念佛，先修念佛后念咒，问这样夹不夹杂？实际上念佛和念咒是一样的，本来是平等的。因为念咒和念佛它俩本来没有区别。念佛和念咒目的都是一个，因为它俩都是工具，都是让我们心里能够清净，没有妄想，这就对了。所以说它俩不存在夹杂的问题。只要你心里清净，就不夹杂，如果你心里不清净，那就是杂。这个杂不杂啊，并不是根据你学什么来定，应该根据你心里这个妄想多少来决定杂和不杂。 有的人认为：我既然念佛了，任何法门都不应该修。这种说法我看还不是全面的。因为念佛首先应该从戒定慧开始修。这个三无漏学，是佛所定的。你必须持戒修行，首先得学戒。戒里其中就含有很多的咒，那你能说我学戒就夹杂吗，是不？这个不能。 你比如说印光大师，他专门诵“大悲咒”，这也是非常好的，所以说它也不算夹杂。再讲，你比如《药师经》说，如果念药师佛或是念“药师咒”，便有八大菩萨接往西方极乐世界。所以说既然是念《药师经》、“药师咒”都能往生西方，你说那是杂吗？它也不是杂。 |