我们有时候为什么不能专心念佛？有很多因素都破坏专心念佛。比如说我刚才讲了，不能持戒，它就破坏了专心念佛。这边念着佛好好的，那边饭出来了，见着这个饭我们就起了贪心，这样的话我们念佛的功德，就有所破坏。所以要想达到无漏，首先从持戒开始，再去念佛，这样就会很好。

当然了，有些杂事确实是不应该做的，那我们不做，这样的话就比较正确了。在念佛之中，一定要注重这个专念，专念的同时一定不要否定戒律，这样去努力就会更好。

问题十七、

一居士：顶礼师父！我想问一下，有关佛骨舍利的形成，它是否能作为我们众生修行成为未来佛的标准？

这个舍利的形成，确实能作为修行的一种验证。因为有了一定的修行，有了一定的定力，它必然要产生一种定力的结晶，往往我们说这个就是“舍利”，这个是很好的。包括释迦牟尼佛留下了很多的舍利，还有像观世音菩萨，特别是文殊菩萨都留有舍利，这在中国都有文殊菩萨的舍利。确实证明这个问题，这是不可否认的。所以说舍利对我们来讲确实是一种修行的见证。

但是我们更需要的是我们内心的这个不执著。有舍利、没舍利，我们也不想为了练舍利去修行，是不是？我们只管努力，它练出了更好，练不出来，那我们继续努力吧，是不是？

问题十八、

这有一个纸条：请问师父，有不少学佛的人，虽然觉得精进一些，但是业力很重，身体越来越不好。请师父开示，身体怎样才能健康？

这个问题啊，我是那么想：我们既然学佛了，我们就要以生命来换取佛法。身体好了那就更好，身体不好了我们也要去精进和努力。因为学佛啊，要比身体重要得多得多，是无始劫里最好的一个得救的因缘了，这个因缘一定要把握住。

像刚才居士讲了，由于业力过重，身体越来越不好，这些好和不好，应该把它看开，不能再去顾它。有时候你不顾它，不理它，身体反而变好。你越执著它，实际上反而越变越重。

有时候我们可能采取了一些方法，比如说，有些人一看身体太消瘦了，干脆补一补。过去有个典故，有个人吃素很长时间，后来身体不好，大夫建议要吃一些鱼肉，于是他就破戒了。为了治病吃了鱼肉，吃完鱼肉以后身体确实好了，比以前强多了。但过不长时间，他就死了。

后来这个书上是这么解释的：他问：“为什么我学佛了，身体不好？”人家就说：“你啊，因为你原先的业重，所以身体不好。”他说：“我后来吃肉不是身体好了吗？”后来人家说：“你原先就是因为吃素，生命才延续到现在，因为你破戒了，生命也该结束了。”

就说明一个问题，因身体不好，为了治病而破戒，这是一个划不来的事情。因为我们业力很重，身体越来越不好，这个应该把它看开。有因缘治，那就更好了。如果没有因缘治，那我们应该更加努力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)