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来源：中国经济周刊 稍懂中国近代史的人都知道，林则徐是晚清爱国的政治家、军事家和思想家，是我国近代史上赫赫有名的民族英雄，禁烟运动的杰出先驱。然而鲜为人知的是，这位“历官十四省，统兵四十万”(林公晚年自刻印章语)的封疆大吏，还是一位虔诚的佛门弟子呢！在他身上，萦绕着佛家悲天悯人的情愫，其爱国佑民、英勇抗击侵略者的气概，体现了菩萨入世利生、“我不入地狱，谁入地狱”的奉献精神。在举国欢庆香港回归，高扬爱国主义，致力于社会主义精神文明建设的今天，我们回顾一下林则徐光辉的一生还是很有必要的。 出入儒佛 一身正气 林则徐，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村老人。1785年8月30日出身于福建侯官(今福州)一个比较贫寒的知识分子家庭。3岁即在其父林宾日办的私塾学四书五经；7岁开始习八股文；12岁便以第一名成绩通过府试；19岁通过乡试成为举人。可见他从小即接受了正规的儒家思想教育。以后为了生计，一边学习，一边教书，并曾应厦门海防同知房永清之邀任司书，后遇福建巡抚张师诚，深受赏识，在其幕府辅佐四年。由此社会阅历渐广，看到港口厦门等地社会风气败坏，嫖窃成风，鸦片走私及吸毒现象严重，深感厌恶，并寓志治理。
当年福建民众多数奉佛。如闽巡抚张师诚奉佛尤谨，曾辑《迳中径又径》一书，劝策行人专修净业，多切至之语。林则徐自然深受影响。在他23岁(1807)时，曾手书当时佛教界最流行的《佛说阿弥陀经》、《金刚般若波罗密经》、《般若波罗密多心经》和《大悲咒》、《往生咒》五种经咒，共贮一函，上题“行舆日课”、“净土资粮”八字，作为每日必诵的功课。其经本只有四寸多长，三寸多宽，每面六行，每行十二字，以便于随身携带。所书经咒（见插页），笔力遒劲，端严秀美，一丝不苟，足见其对佛教的虔诚与恭敬(林公逝世后，后人将其合订为一册，题为《林文忠公手书经咒日课》，1987年7月，中国佛教协会将此书影印流通)。 1811年，林则徐考取进士，后授编修，在翰林院十年，得以接触国家机要档案、各地奏章等。目睹茫茫九州漕运不修，江河泛滥，民变丛生，而朝野上下，贪官污吏，吸毒成嗜，谎报政情，粉饰太平，十分义愤，便时时留心政事，图谋革新之道。 1820年后的十八年，林则徐由翰林院出任地方要职，历任江南道、杭嘉道监察御史，两浙盐运使，淮海道、江苏、陕西按察使，河南、湖北、江宁布政使，河东河道总督、江苏巡抚、湖广总督等。他向友人表示决不与那些“利禄之徒”同流合污，要做一个清正廉明的“好官”。他不仅这么说，也是这么做的。例如每出行便发出传牌：“不许在各驿站索取丝毫，该州县亦不必另雇轿夫迎接。”“所有尖宿公馆，只用家常便饭，不必备办整桌酒席。”任内清廉自好，勤于职守，循法秉公，厉行改革。对“汹汹将变”的灾民，反对调兵镇压，而是尽力“救灾放赈”、设“义仓”、“贷牛”、“为民请命”等，极大地缓和了社会矛盾。在修水利等方面，认为“河工尤以杜弊为先”、“赋出于田，田资于水，故水利为农田之本，不可失修。”因此，他任职一处，都比较注重开垦荒地，兴修水利，造福人民。如在新疆，两三年里即组织开垦近百万亩荒地，推广“坎井”以利灌溉。为此老百姓将“坎井”改名“林公井”以志纪念。 由于他清廉干练，兴利除弊，被老百姓誉为“林青天”。 在宗教信仰及其活动方面，林则徐除在日理万机和戎马倥偬中，坚持“行舆日课”，不废诵经念佛外，在《林则徐日记》中还可以查找到不少他供佛礼佛、求佛祈雨、写经赠友、忌日持斋、兴办佛事的记述。例如： 1813年《癸酉日记》中载：“清晨，焚香叩头，斋心默祝”、“早晨，佛前供汤丸”。 1816年林公奉派充任江西乡试副考官，在《丙子日记》中有“游龙泉寺，……在座食斋”、“望见庐山五老峰，巳刻至东林寺”，并瞻仰了该寺文物碑刻。 1819年林公奉派充任云南乡试正考官，在《己卯日记》中记述由京赴滇沿途参拜的佛寺有河北安肃慈航寺、正定大佛寺、赵州古庙金山寺、湖南沅陵留云寺，有时干脆住在寺里。 1822年林公署浙江盐运使，在《壬午日记》中有“寄庆蕉园制府一禀，附交所书《心经》一纸”、“诣(杭州)吴山海会寺(观音)大士前祷雨”、“黎明，赴海会寺恭送大士返山”、“诣吴山各庙行香”的记述。 《林则徐日记》中类似的记述不少，可见林则徐参拜的寺院甚多，深沐佛化。他在担任江苏巡抚时，为苏州观音庙题联一幅： “大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利； |
