问：在家居士供佛像的位置超过一人高可不可以？另外家里人没有全部吃素，能不能供阿弥陀佛像？

答：供佛像超过一人高的尺度是可以的。若是将佛像供在柜顶或是冰箱、电视等家用电器之顶部，这是不恭敬的，而且会令护法神不欢喜。除此之外，将佛像供在高处是没有罪过的。

只要对佛菩萨具足恭敬心就可以在家里供佛像，并不是说只有吃素的人才能供佛像，没有吃素的人也是可以供的。在南传佛教和藏传佛教里，没有吃素的这种传统，难道他们就不能供佛像了吗？释迦牟尼佛成道弘法时也允许弟子们吃三净肉，难道这些弟子就不能见释迦牟尼佛了吗？只要具足恭敬心就可以供佛像了，并不在于吃不吃素。当然如果为了少造杀业，为了慈悲众生能尽量不吃肉是最好的。

问：把经书放在佛像底下的柜子里，是否有慢法罪呢？还是经书要放在佛像上呢？

答：经书是不可以放在佛像下面的，经书必须要放在佛像的上面。因为佛法乃是一切诸佛之母，一切诸佛皆从法中生出，故法宝经书要比佛像还尊贵。将经书放在佛像底下确实有慢法的过失。

问：在梦中多次与已故的父母、养父、养母、公公、婆婆交谈。在那以后我便将我念佛、礼佛、诵经、修行的功德都回向他们。可是梦境却更加频繁，这究竟是怎么回事儿呢？

答：自己在梦境中见到已故的亲人，这并不代表什么。若是在非常清晰的梦境中见到他们在受苦，这种梦境也许有预测的价值，若是很平常的梦境就不需要在意。

梦境出现多次且非常清晰，这就说明他们需要你来超度。若是自己在念佛、诵经时发心给他们回向，但后来梦境更加频繁了。这就需要观察一下自己给他们回向时所发的心是否真诚，是否是发的清净心？若发心不真诚不清净，就起不到超度他们的作用。若是自己发心很真诚很清净，但是梦境还是很频繁地出现，这就说明自己的力量不够。若是这样就需要多做放生、印经等功德为他们回向，或者请清净戒律的僧众诵经做超度法事，这样就可以了。

问：如果我造了恶业后，不去执着，也不去忏悔，这样罪业会成熟吗？常听人说：‘过去、现在、未来心不可得’，又听人说：‘不知者无罪，一定要空。’不知这样的说法是否正确？

答：这种说法纯粹是谬论。现在有好多居士都有这种邪见。他们认为自己造了恶业，不需要去忏悔，只要不去执着就可以了。他们还经常说：‘三心不可得，所以不要执着自己所犯的错。’一个修行者若造了恶业就必须要发露忏悔自己的罪业，还需要精勤地修学忏悔法。在律藏中明确地指出：‘于戒行有所亏损者，必须在半月布萨中出罪忏悔。’若是象上面所说的那种邪见，不去执着就可以将罪灭掉的话，那么佛陀制定的出罪忏悔法也没有用处了。世间有好多恶人，他们在造了恶业后，也没有执着自己是在造恶业，难道他们就不会受因果报应了吗？在《百业经》《百喻经》《贤愚经》《杂宝藏经》等经典当中记载了好多因果公案，都说明了造恶业者必须要发露忏悔，否则就会遭受很可怕的因果报应。《楞严经》中记载：“佛陀时代，有一个宝莲香比丘尼行淫欲，她自己已经破了根本戒，但还认为是没有破。她说‘淫欲非杀非盗，故没有罪过’，结果刚刚说完，就从自己的下体女根之处着起火来，后来连肉身也一同堕入了地狱。”这个宝莲香比丘尼虽然没有执着自己的罪业，但是却连肉身都堕入了地狱。从这个公案来看，前面的那种邪见已经昭然了。正所谓：‘纵经百千劫，所做业不亡，因缘会聚时，果报还自受。’

又.不知者无罪，这种说法亦是谬论。世间有多少人都不知因果报应之事，而且也不信因果，难道他们造了恶业就不会有罪过吗？如同一个世间的法盲，因不懂法律而触犯了法律，难道国法不会制裁他吗？这个道理显而易见，若有‘不知者无罪’这种邪见的人，真是愚不可及也！

问：我们怎样念佛才能精进呢？不能持戒会往生吗？

答：若想能精进念佛，就必须要从出离心修起，修学出离心的四个加行，(一)业果不虚，(二)暇满难得，(三)寿命无常，(四)轮回皆苦。若能把出离心的这四个加行好好地修持起来，则精进心就能生起来。

修持念佛法门，若不持戒绝对是不可以往生的。没有受持五戒的人，也须要守持三皈依的戒律。三皈依的戒律也是很严谨细微的，若是连三皈依戒都不能守持，这样的人念佛也不会得到一心不乱，或者是功夫成片的境界。功夫成片或者是一心不乱，这是属于禅定功夫，《楞严经》卷四云：‘因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。’要想念佛得功夫成片就要先受持清净的戒律，以守戒之德方便地断除粗重之恶业，再加上精进念佛，方能得功夫成片之境界，只有得到功夫成片的境界才能有往生的把握。净土十三祖印光大师说：‘持戒念佛，是为正修。’

问：您讲过《佛说阿弥陀经》，而且也已经完全通达，是否密宗的师父很少有能通达显教经典的呢？

答：密宗的法师都必须要通达显教的经典。因为无上密乘是以大乘显宗为基础的，如果修学密乘的法师连显宗的经论都不能通达，那就等于没有基础，不通达显宗又如何能通达密法呢？在密乘中要求先要精通内外五明，然后要精通中观以及唯识等五论。中观是大乘思想的极说，属于般若部之教法。中观是究竟地阐述如来藏空性之理，而唯识是阐述如来藏光明的教义。将这些都通达了，然后才能通达密宗的续部论典，如此才能成为一个合格的密宗法师。

另外要申明一件事情，本人是讲过《佛说阿弥陀经》，但不能说彻底通达。因为佛陀说法有外意、内意、密意、无上密意四种含义，一般讲经的法师最多能讲出经中的内意，具足很深修证的法师才能讲出密意。能讲出经中无上密意的法师，必然已经是证得大菩萨果位之人。

问：我们专修净土念佛的人，一心念佛不印经，不造佛像，这样是万缘放下吗？若是我们也随喜印经、造佛像，这样是杂修吗？

答：在经中所说之‘万缘放下’，是指放下贪嗔痴等一切烦恼，而不是放下积福行善的事业。你们可能会说：‘我们修学净土只求往生，不需要人天福报，所以就不做这些积累福报的善法。’这种知见都属于邪见。修行净土的人也需要积功累德福慧双修，若是自己不想要人天福报，可以发起净愿，将所得一切功德转为求生极乐世界的净业资粮。若修行者在现世当中缺乏资粮，也会影响自己的修行，在修行中往往会出现很多修法的违缘，以及诸多障碍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)