答：从这个问题也看出来居士的闻思很是差劲。若能发至诚心念诵《普贤行愿品》即可消除一切重罪，这是真实不虚的。如《普贤行愿品》中云：‘往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。’这里已经说得非常明白了。

问：念《地藏经》可以消业，但是有人说：‘发心给病人念《地藏经》是替病人背业，’这是真的吗？

答：不仅念《地藏经》可以消业，所有的佛经都具足消除众生罪业的力量，只要能发至诚心念诵就可以消除罪业。给病人发心念经，并不等于背病人的业。这是有很大差别的，我们修行人发心给有病苦的众生念诵经文，是以诵经的功德回向给病人，令病人得此功德而消除病苦，自己并没有背病人的业。若想替病人背业，必须要修持菩提心自他转换法才能办到，不是发个平常的善心给诵一下经文就可以做到的。

行者若发心背众生的业，这种修法是极殊胜的修法，具足了大悲心才能真实地修持此法。

问：念佛人命终火葬了以后，没有出舍利子，只有舍利花，这样是否能判断为往生？

答：若修行人命终火葬后，真实地出现了舍利花，这是可以断定其人已经往生了。但是所见必须是真实的舍利花，现在有很多人，把一些稍有色彩的骨头就称为舍利花，这是错误的。能称为舍利花的骨头，是一种颜色非常好看，而且是晶莹剔透的骨花，并不是一些稍有色彩的骨头，实际上舍利花就是一种有色彩形状好看的舍利骨，因其有很好看的颜色，故成为舍利花。一般来说修行的女子死后舍利花比较多，男子则舍利子比较多。

问：犯了邪淫罪，怎么样才能忏悔清净？

答：这个问题在前面已经讲过了，邪淫罪是属于五戒根本戒之一，按照前面所讲的忏悔法，具足四对治力如法地修持就可以把罪业忏悔清净，当然也可以通过造佛像来忏悔。纵然是犯过多次，但只要发起清净之忏悔心，具足四对治力就可以将罪业完全忏悔清净。

若忏悔后再犯，犯了再忏悔，这样忏悔罪业是不能清净的，必须要发心永不再做，这样才能忏悔清净。

问：凡夫是否能给佛像开光？

答：完全可以。只要具足清净戒行的出家僧众，按照佛陀所讲的仪规如法地装藏，然后念诵开光仪规就可以了。

但必须要说明的是：给佛像开光的行者必须戒律清净，而且也通达装藏开光的仪规。若是能遇到密咒士，请密咒士(即是密宗的大瑜伽士，瑜伽士有出家和在家二种)给佛像开光更好。

佛像的装藏和开光都有严格的仪轨，不是像现在一些寺庙里的那种乱装的方式。在《造像量度经》和《安像三昧经》中有明文规定，装藏的经咒最少都要有十九种，而且其经文上下次第都不得弄乱。其中还要有金银铜铁五金，还要有蓝白红黄绿的五色线，最重要的还要有舍利子装藏是最好的。

问：有配偶的不能成佛吗？没有夫妇生活也不行吗？

答：若想修行有所成就，就必须要断除淫欲。淫欲是生死轮回的根本，若不能断除淫欲，则轮回不可出也。如《楞严经》卷六云：‘阿难，六道众生其心不淫，则不随其生死相续，淫心不除，尘不可出，纵有禅定多智现前，若不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔各有徒众，各个自谓成无上道。’若在家修行者最终不能断除淫欲，欲证阿罗汉果尚不可得，何况能成佛？若虽有夫妻之名，但无夫妻之实，平时又能守持斋戒，如是之在家修行者方可获得出世之圣果也。所谓‘断淫’，若究竟来说是指从内心中断除淫欲之念，若只能做到身不淫欲，只是断淫的第一步，还不算是究竟彻底地断除了淫欲，只有身心俱已断尽淫欲之念，才能称为断淫。

问：往生被可以随亡者火化吗？

答：我们北方所用的往生被是不可以随亡者火化的，在九华山等南方地区有一种往生被是可以火化的。但在大藏经中的一些外密经典中没有可以将往生被火化的教证，所以往生被最好不要火化，否则容易造下焚烧经咒的罪过。将往生被放在亡者的骨灰上面是可以的。

问：佛经中说，父母去世后，在四十九天内为父母印经造佛像，其功德非常大，可以将父母超度出恶趣。若是在父母去世后就开始发心印经，但因为排版的时间长，在四十九天后才印刷出版，这样是否还能有相同的功德？

答：若在父母去世后的四十九天中发愿为其印经造佛像，可令父母不堕恶趣。在四十九天内发心，但四十九天后才印刷出版，虽然如此但其功德还是一样的。因为起初之发心是在四十九天内发起的，因此功德是一样的。

问：我是一个没有文化的人，已经学了念佛法门，只会礼佛念佛，不会唱诵功课，不会念诵咒语，象我这样如何修学为好？

答：首先说明一下，学佛不在于你的文化和学历有多高，只要对佛法具足坚定的信心，无论有没有文化都是学佛的好根基。

既然你已经选择了念佛法门，就应该多多闻思净土教义，对净土之教义要有一个明确地认识。没有文化的人更需要闻思，于闻思应该着重于听闻，要多听闻净土宗大德所讲的VCD和录音带，在听闻中建立起自己的定解来，把净土的修法完全掌握了，然后就要一门深入下去，专修专念，不夹杂不间断地念下去，这样就可以了。

修学净土法门最需要掌握和了解的是信、愿、行三资粮，若能着重三资粮而行之，则念佛必然能有成就，若不能在此三资粮上下功夫，佛号纵然念得再多也无济于事。

问：供纸佛像与供铜佛像，其功德有区别吗？上香三炷香和四炷香有什么区别？

答：不管供什么样的佛像，只要具足恭敬心，其功德是一样的。但是最好要供做得如法的佛像，在《造像量度经》中说，佛像的尺度是有规矩的，但我们现在汉地的佛像似乎没有按照佛经的要求去做，所以应该属于不如法的。一般来说尼泊尔和泰国造的佛像是比较如法的。所以，不管是纸佛像还是其它佛像，只要佛像的尺寸和比例是如法的就行。

一般来说，汉传佛教上香的传统，只是上三炷，没有上四炷的说法。上四炷香的习俗是从九华山那边传过来的，其中一支是给护法上的，故称为护法香。

实际上来说，上香只上一炷就可以了，在佛经中经常能看到‘燃香一瓣’的经文，这就是说明佛陀时代的佛弟子，只上一炷香，没有三炷、四炷的说法。上三炷香的习俗是从中国古代开始的，并非是佛教原有的规矩。