问：在家居士饭前、饭后应该念什么？应该如何观想？还有在上厕所时打响指是什么意思？念什么咒？

答：饭前应该念：誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。并且要从内心中真实地发起断恶修善度众生的心来；应观想饭食来之不易，生起惜福想。观饭食为药石想。观吃饭为疗病想。具足此等观想后，开始吃饭时当将心安住于能知味之觉性，不随味尘而起贪嗔等念，或者将心专注于口舌之觉受而不散乱，如是亦为禅食也。饭后当念准提咒和结斋文，详细仪规在《佛教念诵集》中。

上厕所时打响指，是为了惊动那些非人众生，让它们在听到响声后离开厕所，以免不小心触怒了这些众生。这是毘尼中对修行者的要求。上厕所要念的咒语是：大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。唵很鲁陀耶娑诃。欲详细了知请查阅《毘尼切要》。

问：念佛时心总是静不下来，如何对治？

答：念佛时心不能得到清净，首先应该观察自己的念佛方法是否正确。若念佛方法没有错误，那就说明是自己的业障深重，应该勤修忏悔法后再去念佛，这样就可以使心清净下来。

有时心不能清净是因为非人众生的恼害和干扰所致，若是这样，则当多多诵经放生回向给这些众生，让它们离开即可。虽然这样做了，但是这些众生还不离开，那就要修学一些回遮或遣除违缘之法，强行令非人众生离开。

简单说一下念佛方法。行者念佛之时，若心总是掉举，则应该在自己前下方观想一尊阿弥陀佛像，使心专一缘于像上即可。若心昏沉，则应该在自己头顶上观想一尊阿弥陀佛像，使心专一缘于此像而定住，即可消除昏沉。若心总是外散，则应加强心之所缘，明观所缘之像，即可除去散乱。

问：修学净土法门的居士，应该修什么法才能一生成就，能往生西方极乐世界，能明心见性？

答：欲想往生极乐世界，当专修念佛法门，或者修学破瓦法都可以成就往生之道业。相比而言，破瓦法要比念佛法门快得多，破瓦法不必长期修学，只须要七天精进地修持就可以了。

若欲明心见性，先当寻访一位已经开悟或者是证悟的成就者，在其名下承侍供养，聆听见性之窍诀，如此机缘成熟即可见到自性。要想见性亦当勤学《楞严经》，此经实实在在是成佛见性之无上法宝，楞严乃是文字之宗门，楞严所示之成佛法门亦属宗门妙法，但与禅宗不同的是三根普被，利钝全收。所以愚僧劝你们多学习此经，必然会有很大的收获。

问：因身体有病必须用药，但所吃之药中有动物油，有鸡蛋，若吃了是否为犯戒呢？

答：这样不是属于犯戒。在五戒中吃肉是触犯的恶作罪，不会触犯根本罪。若是自己的病只有这一种治疗的方法，则无罪。若有其它方法治疗，则应该用其它方法。

问：守持八关斋戒，不允许坐卧高广大床，这里的高广大床是指的什么样的床？单人床算不算？另外，已婚的在家居士晚上睡觉时，应不应该把戴在身上的加持物摘下来？

答：八关斋戒里所讲的高广大床是指：高度超过一尺四寸，宽度超过单人床的宽度就为高广大床，若把床妆饰得非常华丽，也属于高广大床的范畴，故也属于违犯戒律。在‘广’字里包含了‘华丽的意思。’

已婚的在家居士在晚上睡觉时，应该将身上佩戴的加持物摘下来。若身上佩戴加持物而行夫妻之事，则属于触犯邪淫罪。如《菩提道次第广论》云：‘若在塔庙，有经书、佛像、加持物、父母前等处行淫欲，则为触犯邪淫罪。’

问：戴着念珠是否可以入厕所？睡觉时是否可以戴着念珠？坐在拜垫上可否念经？

答：戴持念珠有无量无边的功德，可以灭除无边重罪，所以佛弟子应该时常戴持念珠。在家居士若有夫妻生活时，当将念珠放置在卧室之外，除夫妻有欲事之时当令念珠离身外，其它时间中应该恒时戴持念珠。如在《金刚顶瑜伽念珠经》中说：‘设安顶髻或挂身，或安颈上及安肩，所说言论成念诵，以此念诵净三业。由安顶髻净无间，由戴颈上净四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。’在显宗里不允许在家居士戴持念珠，这种说法在经书里面找不到教证，实际上在家居士也可以把念珠挂在身上。

念诵经文最重要的是具足恭敬心，若具足了恭敬心就可以坐在拜垫上念诵。古代的僧众走在野外时，若要念诵经文时就席地而坐。同理，若坐在地上可以念经的话，那么坐在拜垫上也可以念经了。

问：单身一人睡在佛堂是否要把佛像遮挡起来？

答：当然要把佛像遮挡起来了。凡是有如法开过光的佛像所在之处，都有护法神守护。若是佛弟子在佛像前横躺竖卧不守威仪，护法神会生起嗔恨心来，进而责难此人。

问：您说佛前的供果在供完后，上供的人自己不可以吃，吃了即是偷盗，那么送给其它人吃不也是一样的吗？

答：这两种是完全不一样的。若将佛的物品以无贪之心给众生结缘，即可以此方便而令众生与三宝结下善缘，如此做是符合佛陀心意的，也不会触犯偷盗戒。若是以贪心自己食用，即是违背了佛陀的心意与教言，故属于偷盗。因为在发心供佛的那一刹那起，这些水果已经成为了佛物，既已成为佛物就有护法神来守护，护法神对其供果有执着，故私自食用不仅会犯盗佛物罪，而且还会令护法恼怒。上供的人有管理佛物的权利，但是没有享用佛物的资格。

若是以供果给众生结缘，即可以令众生与三宝方便地结下了善缘，以此善缘在将来业果成熟时，即可以归投于三宝门下，而获得出世之果证。

问：守持八关斋戒时，离座后即不可以吃饭或者饮水了，但是在饭后喝的第一口水该怎么处理？其实这口水是漱口水，有食物的水是不可以饮用的？

答：若是守持上等的八关斋戒，一日中除不说话外，还不能吃饭，而且不可以喝水。若是守持中等的八关斋戒，除不说话外则可以吃一餐午饭，在午前可以喝水。若是守持下等八关斋戒，则可以吃两餐饭，午后也可以喝水。

若是守持中等斋戒，在吃完饭离座后是不可以喝水的，喝水就属于违犯斋戒了。

若是守持下等斋戒，在吃完饭后未离座结斋之前，可以用水漱口后将其喝下，然后结斋。若是在结斋后漱口，再将漱口水喝下，这就属于触犯了斋戒。若未结斋前饮用漱口水，不犯。

问：昨天听您讲经说：‘大修行人超出三界外不受因果报应。’请问法师宇宙人生的真相是什么？释迦牟尼佛三个月马麦之报又说明了什么？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)