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像美国的海伦海勒，她又哑、又聋、又盲而且残废，可以说是一个非常不健全的人，但凭藉自己坚强的意志力，她却成为那个时代的伟人。所以说：老、病、死并不可，怕，最怕是心理上的不健全；人老不要紧，心理要保持健康，用佛法去滋润我们的身心，那样自然活得健康。修行最重要的目标是无我，因为你能缩小己见，放大胸襟，包容一切，尊重别人。 佛法教我们如何超越生死的怖畏，要活得自在，死得庄严，生命是一场惜福的过程，懂得惜福、培福，珍惜人生每一刻，不要让时光空过，才能自在地面对生命的无常。佛说：“人命在呼吸间”。“人”无法管住自己的生命，更无人能挡住死期，让它永住人间，既然无这么去来无常的生命，我们更应该好好地爱惜它、利用它、让这无常、不实的生命，散发它，真善美的光辉，映照出生命的价值。 真正解脱痛苦之道 痛有两个字：一个是“痛快”，另一个是“痛苦”。面对痛苦时，要“痛”“快”；也就是视“痛”为“劫”，“痛”去“劫”消，则病痛反能带来“劫后归来”之快。 因为人的病有两种：一为假病，二为真病。所谓假病：即没有根的病，如感冒所引起打喷嚏、流鼻水、咽喉痛、咳嗽、头痛......等等，服药后便可痊愈。但下次再生病和上次的感冒没有关系，不可能服药后便永远不再感冒。所谓真病，即人之七情六欲，无明所引起之各种痼疾。七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是和人之情绪变化、性格有关。六欲，又称六毒。即贪、嗔、痴、慢、疑、我执。 为什么当我们得到的时候会高兴，得意忘形，喜极而泣？失去的时候会伤心，忧悲失落，痛恨愤怒？为甚么因患得失，因而紧张、害怕、茫然？为甚么觉得人生旅途中，往往障碍重重，孤独寂寞？为甚么会心胸狭隘，嫉妒别人，怨天尤人(？因为人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情绪变化，和与生俱来的劣根性-六毒：贪、嗔、痴、慢、疑、我执。佛陀告诉我们：由于我们的“贪欲心”，所以得到的时候会高兴，得意忘形；由于我们的“瞋恨心”，所以失去的时候，会忧悲失落，痛恨愤怒。佛教里有句说话：“名医化导有来因，疾病伤寒先忌瞋。”此一“瞋”字，为修行障道之大忌，所谓：一念瞋心起，百万障门开。“待人退一步，爱人宽一寸”。在人生道中，就会活得很快乐；把气愤的心境转为柔和，把柔和的心境再转为爱。如此，这个世间将愈益完美！由于众生愚痴、傲慢、疑心、固执己见，故不能生正见，正思惟和缺乏智慧。由于不懂得布施、持戒、忍辱、广结善缘，故在人生道上孤独寂寞，罪障深重。不懂忏悔罪业，改变自己的过性及行为，生活习惯的话，则生生世世病苦不断，永不解脱。 一切众生，不管贫富贵贱，与生俱来皆有佛性，但由于众生根本烦恼，无明一念不觉妄动，起惑作业，由六毒贪、嗔、痴、慢、疑、我执，而产生七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，由于七情而使众生造业不断，轮转不息，不得解脱。 真正解脱之道，我们必须修菩萨之六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。我们能秉持菩萨之悲、智、愿、行的信念，“不为自己求安乐，但愿众生悉离苦”的悲行，因慈悲是救世的泉源，但无智不成大悲，有了智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲，如此才能合乎佛法中的“悲智双运”。不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。将生活的目的，生命的意义，建立在一切众生身上，现实生活当中，常抱以服务、牺牲、奉献的心态，珍惜现在所拥有的一切，以诸佛、菩萨慈悲喜舍之精神，克服自己身心的障碍，自能为此生增添更多的自在、安详、即使身有任何病痛，自不以此为苦，若能以六度成就般若智慧，断无明烦恼，自然能解脱生死轮回之苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |