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五、沟通家人：平日即须度化其他家人，病后更要加强临终助念的沟通。可将临终三要、饬终须知等开示，拿出来与家人研讨。对于重病、绝症的安宁照顾，避免不必要的急救、无意义的延长生命等，要事先取得共识，以免其他家人，由于无知愚孝，反而障碍父母的往生大事，将父母推溺于轮回大海。 六、准备助念事宜：助念的场地，可先设想周全，力求庄严干净，令往生者能安适，莲友助念也方便自在，该准备的物品是否备妥完善？如：床、被等。都放在固定地方，交代清楚，紧急时马上能取得。 七、写好“临终紧急处理程序”；放在家中人人知道之处，并影印交待相关人等。内容从病危助念场地的安排、助念物品的放置、家人的电话、请求助念的单位、个人的电话等都一一写清楚。以免紧急时，心慌意乱、挂一漏万。若能事先启请一二位熟识、有经验的莲友，当助念时的总干事，到时坐阵指挥，安排一切助念护持事宜，那就更加稳妥了！ 【丙】临终： 护持亲人往生，到临终时是最后成败的关键。前面辛苦的铺排，就是为了这时候能开花结果。也由于“平时”、“病后”的种种准备，“临终”便自然能按部就班、水到渠成。 一、依紧急处理程序，冷静处理：若诚心诚意为父母往生道业，虔诚念佛，必蒙佛加被，内心自然趋于平静，不会过于哀伤而乱了方寸。 二、助念安排：每班以一个半小时或两个小时为原则。每班尽可能安排一位“值班干事”，担任该班现场指挥以沟通家属，护持亡者。凡是助念场地的空调、通风、位置调度、引磬轮换、启请慰导、排除障碍等周边护持，都由值班干事指挥，以护持助念顺利进行，达到最大的助念效果。 三、注意适切的慰导：临终适时的安慰、开导，可使亲人生起深信切愿的心志。所以印祖临终三要，第一要便是“善巧开导安慰，令生正信”。而亲人断气前固然要为他慰导，断气后，神识并不一定马上离开。因此断气数小时内，也须视情况慰导，但不必太频繁或慰导太久。 四、家人投入：临终是往生或轮回，千均一发的时刻。试想，这时的亲人多么须要我们的帮助！因此，家人须万缘放下，全力投入助念，不可将助念托给莲友，而自己瞎忙于丧葬之事。因为家人与父母最亲，念佛最能恳切！丧葬之事，不必急于一时，待助念完再办理即可。家人助念也须排班，可采坐姿，不必定要长跪、或盘腿。因为如果不是久修习惯的人，必定腿痛而无法专心念佛。家人助念可坐在后排，或亡者的脚下，以免动情哭泣，而影响亡者的正念。 以上种种护持工作仅供参考，因各人家庭情况不同，因缘有异，未可一概而论。如何施行也须视个别状况，加以增减。然而护持亲人往生，有一不变原则——凡有益亲人往生之事，不论大小，现在就尽力去做；凡有害往生之事，不论大小，现在就要尽力排除！ 《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，父母的福善因缘要早日筹办，子女对父母的护持，则要直下承担，付诸实行！光阴易逝，机缘难再，一旦父母不再，便成子女终生遗憾！诚然，往生有其主客观因缘，但是，为者常成，行者必至；一分耕耘，一分收获。为人子女的，但求恪尽心力，努力耕耘，但愿阿弥陀佛，悯我愚诚，垂慈接引，若父母能因此蒙佛哀怜摄受，往生西方，从此俯谢娑婆，永断生死；与诸圣众，共沐莲池，把臂言欢，直趋无上佛果，岂不妙哉！愿与诸莲友大众共勉之！ （录自《明伦》杂志） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |