五、沟通家人:平日即须度化其他家人,病后更要加强临终助念的沟通。可将临终三要、饬终须知等开示,拿出来与家人研讨。对于重病、绝症的安宁照顾,避免不必要的急救、无意义的延长生命等,要事先取得共识,以免其他家人,由于无知愚孝,反而障碍父母的往生大事,将父母推溺于轮回大海。 六、准备助念事宜:助念的场地,可先设想周全,力求庄严干净,令往生者能安适,莲友助念也方便自在,该准备的物品是否备妥完善?如:床、被等。都放在固定地方,交代清楚,紧急时马上能取得。 七、写好“临终紧急处理程序”;放在家中人人知道之处,并影印交待相关人等。内容从病危助念场地的安排、助念物品的放置、家人的电话、请求助念的单位、个人的电话等都一一写清楚。以免紧急时,心慌意乱、挂一漏万。若能事先启请一二位熟识、有经验的莲友,当助念时的总干事,到时坐阵指挥,安排一切助念护持事宜,那就更加稳妥了! 【丙】临终: 护持亲人往生,到临终时是最后成败的关键。前面辛苦的铺排,就是为了这时候能开花结果。也由于“平时”、“病后”的种种准备,“临终”便自然能按部就班、水到渠成。 一、依紧急处理程序,冷静处理:若诚心诚意为父母往生道业,虔诚念佛,必蒙佛加被,内心自然趋于平静,不会过于哀伤而乱了方寸。 二、助念安排:每班以一个半小时或两个小时为原则。每班尽可能安排一位“值班干事”,担任该班现场指挥以沟通家属,护持亡者。凡是助念场地的空调、通风、位置调度、引磬轮换、启请慰导、排除障碍等周边护持,都由值班干事指挥,以护持助念顺利进行,达到最大的助念效果。 三、注意适切的慰导:临终适时的安慰、开导,可使亲人生起深信切愿的心志。所以印祖临终三要,第一要便是“善巧开导安慰,令生正信”。而亲人断气前固然要为他慰导,断气后,神识并不一定马上离开。因此断气数小时内,也须视情况慰导,但不必太频繁或慰导太久。 四、家人投入:临终是往生或轮回,千均一发的时刻。试想,这时的亲人多么须要我们的帮助!因此,家人须万缘放下,全力投入助念,不可将助念托给莲友,而自己瞎忙于丧葬之事。因为家人与父母最亲,念佛最能恳切!丧葬之事,不必急于一时,待助念完再办理即可。家人助念也须排班,可采坐姿,不必定要长跪、或盘腿。因为如果不是久修习惯的人,必定腿痛而无法专心念佛。家人助念可坐在后排,或亡者的脚下,以免动情哭泣,而影响亡者的正念。 以上种种护持工作仅供参考,因各人家庭情况不同,因缘有异,未可一概而论。如何施行也须视个别状况,加以增减。然而护持亲人往生,有一不变原则——凡有益亲人往生之事,不论大小,现在就尽力去做;凡有害往生之事,不论大小,现在就要尽力排除! 《阿弥陀经》上说:“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,父母的福善因缘要早日筹办,子女对父母的护持,则要直下承担,付诸实行!光阴易逝,机缘难再,一旦父母不再,便成子女终生遗憾!诚然,往生有其主客观因缘,但是,为者常成,行者必至;一分耕耘,一分收获。为人子女的,但求恪尽心力,努力耕耘,但愿阿弥陀佛,悯我愚诚,垂慈接引,若父母能因此蒙佛哀怜摄受,往生西方,从此俯谢娑婆,永断生死;与诸圣众,共沐莲池,把臂言欢,直趋无上佛果,岂不妙哉!愿与诸莲友大众共勉之! (录自《明伦》杂志) (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |