在净旻法师的主持下，隐秀庵的建筑恢复了唐宋佛教建筑的艺术风格。重建后的隐秀庵，耸立在树木繁茂、环境优雅的普陀山白华山西麓，设有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、大悲楼等建筑，精致而素朴，被人们誉为普陀山的精品寺院。净旻法师以隐秀庵的成功建设为起点，担负起了全山的统一规划工作。

面向未来

今天的佛教，似乎更多的是愚夫的佛教，还远非士大夫的佛教。人们普遍不关心佛教的义理，而只限于烧香礼拜。现代的中国佛学普遍表现为明清佛教的样态，而明显的特征便是教义无创见，多表现为三教合一，可谓义学不幸。于是，佛教成为民众性的佛教。表现在今天，就是多数人不关心义理，而热衷于形式。

关于这个问题，净旻法师谈到，未来的世纪是高科技、高文化占主导的，如果佛教界不在教育和文化上着手，势必会走向衰落。对佛教的高瞻远瞩也具体化在净旻法师的工作上。身为隐秀讲院的监院，普陀山佛教文化研究所的副所长，净旻法师把工作做得有声有色。集研究、编辑、教学、弘法于一体，从事以天台宗、净土宗、普陀山及观音信仰为主的教理、文史研究。而净旻法师本身亦是天台宗的专家，深有学修体会。目标就是培养佛教人才，办好佛教教育。

“何去何从，全在乎信与不信之间。”既然信仰，既然坚定，便定要做到“师表人天”，这是太虚大师对出家人的期许，也是净旻法师的宏愿：“凡我缁门同胞，俱以争做师表人天之出家人为最高职志！” 坐在我们面前的净旻法师，自信的神采令人钦敬，智慧的话语更发人深思。