越王勾践为了复国雪耻，卧薪尝胆，身为一国之君，他原本可以享乐，却选择了吃苦，他是有愿力的。佛祖释迦牟尼更是因为有大愿力，抛弃王位，雪山六年苦行，最后于菩提树下成佛。所以说人活著要有使命感，要有愿力。最高的愿力是悲天悯人，是众生与我一体的愿力，因为所有的生命都是从大圆觉海之中流注出来的，自己和一切众生同一根源，生命的本质完全一样，我们要善用原本自心的能源。在修行的途中对境起意，那并不是罪恶，因为我们就是要来世间学习、锻炼的，只要不执著即可。因为有了执著的人，所有愿力都是为自己，这是一大错误。有人说‘我要发财，我要超过某某人，有了钱可以做很多功德！’这是个妄想，这是不可能的。你看某某大财主很有钱，但你并不晓得他祖上所累积的功德，以及他前世的修持，说不定他是个堕落的天使呢！事事都有因缘果，你怎么能轻易发大财？这种我执的愿力必然落空，那叫自不量力。如果我们的愿力是宏大的、是大公无私的，是理想而不是妄想，那是可能实现的。你的所做所为如果能使鬼服神钦，那你一定会成功、会圆满，因为佛天都会护佑你。

　　三、行

　　行就是实行、实践，去做才会有结果，才会成功。所谓‘行者常至，为者常成’，一切的创新、发明，都是做出来的结果。你若是只说不做，怎么可能有成呢？

　　（一）学法是唯一的兴趣

　　我常说学法不难，你只要把学法看成唯一的兴趣就会成功。对自己的工作，不管有没有兴趣，你都得做，人是活在责任义务里，不工作怎么行呢？你有了家庭、孩子，不管你愿不愿意，你都得照顾，那是你的责任嘛！

　　除了责任以外，你如果还有时间，还有别的兴趣；有人喜欢下围棋，有人喜欢打保龄球……有的人兴趣更多，喜欢美术、书法、唱歌、跳舞、游泳、打棒球……那表示他的精力很旺盛。假如有人把学禅当作他唯一的兴趣，学禅就可以使他改变气质、改变心态，感觉很舒畅、很自在，没有任何兴趣可以取代，那他这一生就能成佛。什么是上上根器？这个就是，上上根器就是他有心力、有意志力，他能够全身心、全感情、全理智的投入。

　　所以行就是去做，而且是恒常不断地做。有些会友有时间就抄写老师的讲词，越抄精神越好，安祥度加深。有人打电话问我：老师啊！这件事我很难理解！我说：我也不知道，你做了你就有体会，这与我无关，你如果不做就不会有这种感受。所以‘行’是非常重要的，如果知道了而不去做，那和不知道有什么两样呢？

　　修行，保持安祥的唯一要领就是不著相，只注意自己的责任、义务，应该做的就去做，那不会影响安祥；如果不该想的你去想，安祥遭到了破坏，它就消失了。

　　（二）常见自己过

　　行可以从近处、小处著手，有些人眼高手低的说：我要救苍生于水深火热，爱说笑！你没有那个力量，你不如从救自己做起。我记得几年前，我把六祖坛经摘录了一段，现在已谱成安祥禅曲了：

　　‘世人若修道，一切尽不妨。’你要学道的话，没有什么妨碍，你昨天怎么过，今天还是怎么过，过去吃什么，现在还是吃什么，无须改变，没有关系的。

　　‘常见自己过，与道即相当。’学道要常见自己的错误，不要挑剔别人的毛病，你常说别人的不是，会给你自己带来烦恼；如果常常发现自己不对、改正自己的错误，自己便会减少烦恼，丢掉一个错误就减少一分烦恼；你发现别人一个错误，你就增加一分烦恼，你发现所有的人都错，那你烦恼大了，简直就活不下去了。

　　‘但自却非心，打除烦恼破。’把一切是是非非的心都去掉，烦恼就没有了。你很多年没有反省，累积的错误没有消除，烦恼一大堆，你如果老早把错误改正的话，既不耽误你的工作，也不影响你的正常人生，你何必自寻烦恼呢？

　　（三）力行杜漏

　　我们修学安祥禅，虽然不讲戒定慧、贪嗔痴，不制定很多戒条，但我认为只要做到‘不可告人之事，断然不为’，这个就足够了。

　　曾经有人对我说：老师啊！安祥真难保持！我说：你会不会生气？他说：会！我说：生气怎么能保有安祥呢？在杜漏歌词里讲：怒火能烧功德林，你知道了就不应该生气才是。你叫我老师，就要如说而行，我怎么说，你就怎么做，你照著我的话去做，若是吃了亏，你可以向我抗议；你没有依照我的话去做，你也不必叫我老师了，你叫老师干什么呢？

　　你们回想一下，当你生了气以后，照照镜子看，你的相貌都改变了，身上也好像加重了东西，走起路来，绝不会轻飘飘的，而且呼吸粗浊，吃饭没有味道，说话不对劲，看什么都不顺眼，自己跟自己过不去，那多难过啊！

　　生气、发怒，会使生命力立刻降低，对自己、对别人都没有好处，生气能改变什么？什么也不能改变，不如注重调和，保持安祥，发挥佛性，学习包容，去掉个性，不和任何人作对；只要自己心态能够改变，外在的一切就会跟著改变。我这样说，是实在话，一点都不夸张，你自己改变了多少，就会发觉别人变了多少，你用安祥心态去看当初你所讨厌的人，看起来也变得很可爱，不讨厌了，做了就会知道。所以‘行’是很重要的。

　　四、证

　　证是由信而发愿，从发愿而实行，认真去履行之后，证明了修行不会落空；证明了信、愿、行有了结果，是圆满成功的，这个证在佛法来讲便是证果。修行得到结果，就是有了果位，果位是圣人的境界，凡夫不知道，无法推测。但站在‘有学’的立场，对‘证’应有三点认知： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)