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91，犯十恶五逆等罪，本心毫无怖畏惭愧，默受供养，未曾发露；92，身有恶业不善因缘，虽本出家，而造作四重、八禁六重、十三僧残二不定法、三十舍堕、四忏悔法众多学法、七灭诤法……；93，或犯如是一一诸戒：从突吉罗复至四重，或复五逆，诽谤正法甚深经典；94，隐藏诸恶，覆藏不悔、日夜增长…… 45年来，我所犯下的涛天罪恶，实不知凡几，何止上述百条耳！曾闻佛说：若犯十恶五逆，或谤正法，若不发露，定堕地狱。诸佛菩萨、声闻缘觉，无能救护；师僧父母，诸天世人亦不能救。是故今日，无量怖畏，无量惭愧！写到这里，不由汗流夹背，头晕目眩……。涕泪哀怜之余，恳请十方大德，诸位菩萨，接受我真诚的忏悔。我发誓：自即日起，一定痛改前非，改往修来，朝闻夕改，今后决不再犯！ 《般若八千颂》云：“何人若造五无间，不及相似谤正法”。又云：“其谤法者，舍弃一切三世如来正等觉智，又舍一切种智。是故损毁诸正法，以此业感，于地狱中焚烧俱胝万年。其后虽从彼地狱中解脱，又转生他方世界之地狱，此狱坏时，又迁往他方世界之地狱而受焚烧之苦。复次转生旁生界之阎罗世界，彼等处尽业已，一旦转为人身，然以往昔种种谤法、舍法之罪成熟，无论生于何处皆成盲类、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者，麻疯病、癍病者、驼背者等，或生于不闻三宝名之地。” 每当我回想往昔，由于业重愚痴，谤无因果、对佛菩萨起诸邪见，对某宗佛法轻视不恭敬，在不通达密意时，随口批评、贬低、呵斥；有意无意之间亵渎圣典，乃至教他作、见作随喜。已造成诽谤正法罪。如此重罪若不忏除，往生无份。弥陀愿王第十八愿说：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法”！是故今日无量怖畏，无量惭愧，思及来世惨烈之果报，不由心胆俱裂、日夜难安。今在天下人前，克诚披露，求哀忏悔！并发誓痛改前非、改往修来！愿以后决不再犯！ 五无间罪是杀父、杀母、杀阿罗汉(杀胎)、破和合僧、出佛身血。凡造五无间罪，报在无间地狱。《地藏十轮经》说：“造五无间及近无间，四根本罪，并谤正法疑三宝等……，随造一种，身坏命终，无余间隔，定生无间大地狱中，受诸剧苦。”《地藏菩萨本愿功德经》中，地藏菩萨说：“若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，诽谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。” 无间地狱受苦的情形，在《地藏菩萨本愿经》中说：“独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。”……是故今日，无量怖畏，无量惭愧！思及来世惨烈之果报，不由心胆俱裂、日夜难安。今在天下人前，克诚披露，求哀忏悔！并发誓痛改前非、改往修来！愿以后决不再犯！ 《日藏经》中特说犯戒，受用僧物少许，或叶或花或果，当生有情大那落迦，设经长夜而得脱离，复当生于旷野尸林无手乏足诸旁生类，及无手足盲饿鬼中，经历多年恒受苦等极大过患。《能入发生信力契印经》云：“设如有一由忿恚故，禁闭十方一切有情于黑暗狱，若有忿恚背菩萨住，云不瞻视，此暴恶者，较前生罪极无数量。又较劫夺南瞻部洲，一切有情一切财物，若有轻毁随一菩萨，亦如前说。又较焚毁兢伽沙数诸佛塔庙，若于胜解大乘菩萨起损害心，发生嗔恚，说诸恶称，亦如前说。” 《入行论》云：“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。”《制罚犯戒经》云：“较诸世人，具十不善，经百岁中，恒无间缺所集众恶。若有比丘毁犯尸罗，仙幢覆身，经一日夜，受用信施，不善极多，亦是由其所依门中，罪恶力大。”续部中云：“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”“依止上师后，无论其好否，岂能违教言，彼若失此印，堕金刚地狱。”“纵然无功德，依师若舍弃，侮辱诸上师，诽谤三世师，其罪说不尽。” 《大乘本生心地观经》云：“父有慈恩，母有悲恩，长养之恩，弥于普天，怜愍之德，广大无比，世间所高，莫过山岳，悲母之恩，逾于须弥。世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼。若背恩不顺，令其怨念，父母发恶，子即堕落。世间之疾，莫过猛风，怨念之徵，复过于彼。”《普贤上师言教》中说：“即使在相续中生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒的群体中，也不算是闲暇的人身了。相续已被邪见染污，从此以后，即使是行善也不能趋入解脱圣道，造罪也没有忏悔的对境。” 《禅秘要经》云：“若有四众，于佛法中为利养故，贪求无厌，为好名闻而假伪作恶。实不坐禅，身口放逸，行放逸行，贪利养故，自言坐禅，如此比丘犯偷兰遮，过时不说，自不改悔，经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日，当知此比丘是天人中贼、罗刹魁脍，必堕恶道，犯大重罪。若比丘、比丘尼实不见白骨，自言见白骨乃至阿那般那，是比丘、比丘尼诳惑诸天龙鬼神等，此恶人辈是波旬种，为妄语故，自说言我得不净观乃至顶法，此妄语人命终之后，疾于电雨，必定当堕阿鼻地狱，寿命一劫。从地狱出，堕饿鬼中，八千岁时，啖热铁丸。从饿鬼出，堕畜生中，生常负重，死复剥皮。经五百身，还生人中，聋盲喑哑，癃残百病，以为衣服。如是经苦，不可具说。”……是故今日，无量怖畏，无量惭愧！思及来世惨烈之果报，不由心胆俱裂、日夜难安。今在天下人前，克诚披露，求哀忏悔！并发誓痛改前非、改往修来！愿以后决不再犯！ 《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》中：“佛告诸弟子：有罪欲忏悔，当如善见王。礼是三世佛、十二部尊经、诸大菩萨僧。一一心礼，亦如遭我想、值我想、见我想；见一佛想、二佛想、十佛想；见百佛想、千佛想、万佛想；亦如见无量佛想。如是一一心礼，是人福德无量。灭除生死重罪。阿憎祇劫中，不堕三恶道，安住于佛道，决定无有疑。是故悔诸罪，至心谛信之，定得灭重罪。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |