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其次，我们来说第二个，关于修行佛道功德的首要、初始之问题。我们看那些短跑冲刺的比赛运动员，总是弓着身体，两手撑地，一只脚在前，一只脚在后，严阵以待，个个都是神情紧张的样子。这个作法，表明了什么呢？表明了他们对于这个第一步冲刺的重视。千里之行，始于足下。我们即使走千里之路，也是从足下的第一步开始的。因果因果，前因后果，因果果因是一个不间断的连续现象。在这一连串的因果当中，如果第一步走错了，那么由错误的第一步所产生的其后所有步骤都是错误的。大家想一想，我们这些受生死的众生是怎么来的？就是由最初的一念无明所产生出来的，所谓一念无明生三细，三细随缘长六粗。由于最初的一念之差因缘，而招致我们承受无穷无尽的苦果之报。这是对于我们凡夫众生，所说的生死流转门中的第一步情景。那么，反过来，我们要想离苦得乐，要想解脱生死，就要依循还灭门，逆着生死的业流而行。这个逆着生死的业流而行的还灭门，随顺佛道实际修行的第一步，需要我们怎么做呢？就是要对佛教生起真实的信心。这就是实际修行佛道功德的第一步。 由“信为道元功德母”，而“长养一切诸善法”。我们实际修行佛道的功德，是以信心为基本为首要的前提的，在这个前提之后，生长养育其他的所有一切善法。这个道理，就象我们培养树子一样，总是特别重视对树根的培养。只要把树根培养好了，然后茎干长得粗壮，枝叶茂盛，开花鲜丽，果实丰硕。这些所有的一切，都是以培养好树根作基础的。所以啊，对于一切学佛的人来说，培养自他对佛教的信心，是一个基础性的首要工作，这个工作相当重要，是实际修行佛道功德的前行，希望大家对她引起重视。 由“信为道元功德母，长养一切诸善法”，紧接着“断除疑网出爱流，开示涅槃无上道”。有了“信为道元功德母，长养一切诸善法”这个基础，我们对佛教的真实信心有了，然后通过学习佛法知识，按照佛的教理在实际中去修行实事，生长养育了许多的善法功德出来。在理的方面，我们能够断除疑网；在事的方面，我们能够出爱流。“断除疑网出爱流”这一句中，“断除疑网”是理和因，“出爱流”是事和果。在这里，贤首菩萨把疑心，比喻作网，说这个疑心呀就象一张大网一样。我们去看打渔的人，他把那个渔网一边打开，一边往河里一甩，好多鱼就罩在里面了。对于我们这些生死凡夫来说，我们的真心，因于无明而由真起妄，我们是用我们的妄心用事的。由于无明迷昧心是遍法界的，对于一切法都不能如实知见，所以我们在自己的心中，是在在处处都有疑惑心的，遍布整个法界都是如此。因此智首菩萨把疑心比作大网，真是恰如其分的，一点也不为过。在前面的名相解释中，我们学习了爱流的意思。这个“爱流”，是指贪爱之烦恼。由于贪爱能惑溺人心，如同暴流，所以把他叫做爱流。佛在《圆觉经》中说：“善男子！一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”佛说一切众生，为什么会发起生死轮回的现象呀？他说这是由于贪爱引起的，由于这个贪爱的存在，而使生死连续不断。所以一切众生，要想解脱生死轮回，就要断除贪爱之心。可是这个断除贪爱之心，是一个后果性的实际行为呀，在他的前面，是需要有前提之因作缘起的。我们首先相信了佛教，长养了善根，对他所说的法理进行学习，然后才能随顺其法理，在实际中践行法事。我们以明实理而破疑网，疑网既破接着进入实践，以修实事而出爱流，这一切的一切，都是以信心为基础，以信心为第一步而建立起来的后续行为。从此一步一步，直至最后，“开示涅槃无上道”，众生既然相信了佛教，就来听佛菩萨说法，下面是众生在听，上面是佛菩萨在讲，“开示涅槃无上道”这个目的就达到了。 我们再接着看其后的一句经文：“信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。”智首菩萨又说啊，这个对佛教的信心，要达到清净而无垢浊，就需要灭除骄慢之心，以恭敬佛法的本心而获得。这个对于佛教的清净而无垢浊的信心啊，也就是佛法宝藏中的第一财宝，为清净手受一切实行之事。对于人们的心身来说，内心狂妄而外显骄慢，内心谦虚而外显恭敬。这个骄慢，是我们凡夫众生的一个由来已久的浊习啊。大家看世间的许多人，不管做什么，都要跟别人比一比，看我的吃穿是不是不如人呀，看我的房子车子是不是比人高级呀。我们都很熟悉一个词语，叫做财大气粗，有些世间人呀，他的福气好一点，钱比别人多找了几文，内心就骄阳似火，不由自主的就骄慢起来了，走路就昂首挺胸的，高迈阔步起来了，对人说话也粗声粗气起来了。象这样的人呢，他的今世的福报也是过去世累积的，也是因为过去世种了福因，所以才有今生的这个福报。从这个意义上来说，我们学佛的人呢，还是应该随喜他的，不应心存嫉妒。这样的有福世人呀，如果他凭借自己的这个福报，把世间的其他人比矮了一点，自己心中呢，生起多多少少的骄慢心，虽然有错误，但是由于人家有骄慢的资本嘛，所以这个错误大约还只能算是错误，大约还谈不上什么罪过。但是如果这个有点世间福报的人，在佛法僧三宝的面前，在一切具有佛法正知正见的正信正行的佛子面前，只要飘浮了象一片鸟羽那么一丁点儿的骄慢呀，就是造了罪过了。无论是谁，只要他拥有佛的正法，并且亲身实行，那么他就是佛的代表，对这样的正信正行的佛子，哪怕你就是皇帝，也没有资格在此人面前心存骄慢，更何况是一般的世人。更不用说在于佛菩萨面前，在于佛像佛经佛法面前，你若凭借你的一点微薄的人间痴福，耍起骄慢来了，就是大罪特罪了。所有正信正行的佛子，无论何时何处，都要保持自己的尊严，时刻都不要忘记自己是佛子的身份，当知自己身负一身佛法，若是被世人侮辱，同时牵连佛法也被人侮辱，所以我们学佛人一定要有佛子的骨气，对于这样浊劣的世人，默然摒之。一切嗟来之食，宁弃勿食，哪怕你是送黄金白银给我，我也不屑要之，不稀罕你这玩意儿，要保持这样的对得起佛子身份的清高之心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |