爱子不得其道，就是不慈。慈字之误用，在管教二字分不清。

　　（一）溺爱不明。自从有了小孩，爱之如掌上明珠，对于吃穿，尽迎?合小孩的心理，养成骄惯性，好吃懒做，由习惯进而染上嗜好，吃喝嫖赌吸，无所不为，自身又一无所能，成为流氓，丧德败家，妨害社会，触犯国法，成为罪人，受刑亡命。这种恶果，皆由溺爱二字之因所造成，不慈孰甚。

　　（二）不管不教。有了小孩，只知道养，美衣美食。对于小孩言行动作，任其性之自然，不教也不管，这又错了。小孩天性未离，此时若不好好教导，渐渐性流为情，情流为欲。初则放荡于礼法之外，渐至入于下流社会，很是危险。不但品行不端，行为不正，将来招灾惹祸，后患不堪设想。昔有囚犯某到了法场临刑时，要求法官，见他母亲一面，死也放心。法官哀怜他这番孝心，许之。他母亲来到法场见面时，该囚犯要钻他母亲怀里吃一口奶，其母爱子心切，听其子之行为。其子竟将其母之乳头，一口咬下来，其母大痛喊叫，说可要了我的命了，好狠心哪！其子接口说，你的心比我还狠得多呢！想当初我小的时候，偷了人家的东西到家，母亲不管我，还很欢喜我，所以我大了，便做了贼，因犯法定了枪毙的死罪，这是你不管我，养成我的偷盗心，送了我的命。我心狠，哪知母亲送了我的命，比我还狠得多。这段事，当儿子的固然不对，当母亲的算对吗？这是不管，也就是不慈。至说到不教，关系更大。古人教小孩，能食，教以右手吃饭先让老人吃。有食物，老人不分给不要。能言时，教以数与方名。教他见人行礼，恭敬长上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教导，便不知礼节，不知尊卑上下，习惯成第二天性，养成逆子，不孝不悌，为父母的，不能辞其咎。所以古人云：『养不教，父之过。』这是放任太甚，也是不慈。

　　（三）管得太严。有了儿女，恨铁不成钢，自己孩子，总得比别人强。儿女稍有差错，非打即骂，毫不留情。原?来父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使儿女对于父母，初则畏之，渐疏远之，甚则离心离德，这就是管之过严，亦非中正之慈道。以上三种，均不合慈道。真正慈爱儿女的，从小就教养兼施，由胎教、襁褓教、婴儿教等等，处处留心。小孩发育不全的时候，固在善养，但养中须有教。在小儿初学会说话，先教导他明白老人的称呼，叫爸爸、叫妈、叫娘、叫爷爷奶奶、叫伯父叔父、姐姐妹妹、哥哥嫂嫂等，使他知道尊长亲亲，慢慢再添字，问爸爸安，妈妈好等的话。等他会走会行动的时候，教他行礼。有了食物，教他先奉老人，让给哥哥先吃，知道孝悌之道，谦让之礼。少有点好处，必须夸赞他，或用相当的奖励鼓励他，更高兴，能实行。小儿有了过错，不可先打他，更不可骂他。先说明是非，使他知过必改。善言开导，不可体罚，免伤他的自尊心，自然小儿能迁善改过。千万不要骂他，骂则口出恶言损德，老人听着还不愿意。更不可一错便打，把孩子打完了，小孩还不知道为的什么，打得直迷瞪眼，生出毛病来的很多。教小孩说话，先提说祖上的德行，老人的好处，一家人的长处，大家都爱听他的话，小孩无形中生出爱敬老人的心。小孩渐渐长大，教导他洒扫地，接待客，见客行礼、问安等等细事，然后大了，入校求学，养成端正人品，立身行道，扬名显亲，有功于世，有德于人。这才不亏天覆地载，父母所生，为天地的孝子，古今的完人。人人能如此实行，世界哪能不太平呢？然追本溯源，还是归功于父母之教养有方。

三纲三从之真理篇

　　『女子助夫之道，须要考查丈夫所交往的都是哪样人，谈论的是什么话。读书人谈话时没义气，而心性窄?。作官的人不讲廉耻，以贪得为心。当女人的，能把丈夫劝化过来，才是真助夫成德呢！夫要不良，而能劝化过来。这就叫做旋乾转坤。』

　　这夫妇道题目重大，关系到人类社会之幸福，国家世界之安宁，所以圣人说，『君子之道，造端乎夫妇』。道是整个的，有天就有地，有男就有女，夫妇乃是一小天地。男子必须明白三纲，女子必须明白三从，夫妇道乃能完善。三纲者，性纲、心纲、身纲也。全在以身作则，『其身不正，虽令不从』。身纲要立起来，妻若归不到道上，万不可打骂，若打人骂人，身纲先倒。必须用心纲领他，找妻的好处，这叫夫义。纵一时妻或有过，念想她前日好处，必是我领的不对，不可起怨心。心纲不倒，才能领人。女人错了，如同坠落深渊；我再错了，等于掉在井里。心纲倒了，哪能领导人呢？要知道妻的心中有何困难，或口里不能说出，先给她解释开，明白她的心，说出话来，她一定心服，这就叫达彼岸。有错是果，先考查其因，或是对家中老人，或其他方面，有不满意处，顺其意而领导之。不然，若用压迫手段制服她，虽不敢不听，口服而心不服，终非根本办法。应先说她的好处，引导她自己说错的原?因，等她阴气放出来的时候，再以正义劝告。若不明白她的心理，不让她回言，叫她包屈在心，又种下错因了。若妻与老人口角，立时责罚她，致老人更生气，也不算孝子。当先容量一步，少以理喻之，使她的阴气沉下去，心里自己回转，便找出路往前走，暗中再用好言劝解。她感激你能容量她，有良心。因其错不是故意，是挤得没有法子，说些原?谅她的话，她必然有悔过之心，再说正义话领导她，一定能听从。倘一味强迫打骂，她一面恨你，又恨老人，给老人种恨因，非真孝也。面从心不从，非大义也。知其心，顺其心往前领，这就是心纲。人的禀性不同，要知道她是什么性，顺性去度她。若她是阴木性，一定直硬。她是阴火性，一定好争理。她是阴土性，一定死板不活动。她是阴金性，一定好说，好分辩。她是阴水性，一定愚鲁不达。因她禀性用事，并非良心。男子若性纲立不住，也用禀性对待她，这叫碰性。心性不和，精神上感觉痛苦，恩爱缺欠了，即生育的子女，性质一定不好。或是儿女缺乏，皆是禀性之害。盖阴阳和而后万物生，阴阳在人身，即是气血。你想气血不调和，哪能生男育女？情投意合，才是真夫妇。若女子动禀性，男子也不快乐，就是性纲倒了。若以天性用事，她动性我不动性，还要顺性去度她。若女人犯阴木性，直硬不服人，若直说她直硬的不是，这就是金克木，越说越不服，非闹出事来不可。要用柔和性去生她。柔和是水性，这叫水生木。说柔和话，使她快乐顺心，一定能听你的话，乃能合性。或用阳金大义制化她，找她的好处，说她口快心直，有仁爱人的心。等她阴气慢慢消了，再说你好是好，可是说话直了，对外不免伤人，对内还要伤已，她必悔悟改过。用明礼的话向前领她，这是木能生火。总之，自己把性纲立住，绝不动性，用五行性推转法，随便应用，效力真大。无论怎样*巧，怎样愚鲁的女人，没有领不到道上的。用性纲领她，夫妇准和睦。用心纲领她，能使她悔过。用身纲领她，自然归在道上。再说女子的三从，是性从天理，心从道理，身从情理。怎样是身从情理？应做的事，亲自去作。上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，助夫成德，替夫做应做的事，不怕苦，不怕难，并不包屈。这是身从情理的道。怎样是心从道理？道即五伦之道，除去争贪搅扰的私心，一心行道，思想老人全好，应如何报答老人的恩，如何才能得堂上欢心。念想兄弟妯娌都好，应如何和睦妯娌，使兄弟友爱互助，以尽手足之情。对子女应如何教导，使长大成人，增光耀祖，扬名显亲。心内常存着这样心，行出事来，自然处处合道。怎样是性从天理呢？以不动禀性为主，还要把禀性化除，方能圆满天性。如阴木性直硬不服人，阴火性急燥好争贪，阴土性死巴巴的，阴金性滑稽溜的，阴水性愚鲁不达的。先把自己性子认清，不动禀性，自身三从定住位，才能助夫成德。譬如夫是农人，帮助他勤俭治家，专心尽力于田亩，使收获丰富以供老人食用，且有补益于社会国家。若丈夫是读书人，除替夫孝敬父母外，助其用功读书，立身行道，扬名显亲，希圣希贤，流芳百世，作天地间第一等人物。若丈夫是工人，要助其制造物品，以利社会，不可惰工减料，有误主顾。如此既有益于社会，自身事业也能成就。若丈夫是商人，当助其流通百货以供人需用，且货真价实，童叟无欺，以义为利，大道生财，完成商业道德。若是丈夫作官，自己是太太本位，当知作官并不容易，当初寒窗苦读，费尽心血，女人遂跟着成了太太，便一味吃喝穿戴阔，添上些习性，浪费金钱，那就不对了。要助夫奉公守法，除暴安良，兴利除弊，为民造福。省刑罚，薄税敛，重农桑，兴教育，领导民众，全归在道上。作县长太太，给一县里的妇女作个榜样。作省长太太，给一省妇女作个榜样。助丈夫，爱国爱民，立功立名。倘丈夫一时迷昧，贪脏枉法，应从旁劝告，往天理上着想，不可欺天害民，羞辱祖宗，迨功成名就，光宗耀祖，名垂青史，这才是助夫的真理与正道。夫妇是有因缘而结合的，男女双方，无论哪一方面不好，要明白有前世之因，才有今生之果，要认账，夫义妇顺，了此一生，还清宿债，同归极乐。信真了就是佛，若不信，假了就是魔。男子用三纲领导女人，是男子能成道。女子用三从帮助丈夫，是女子能成道。人道圆满，因果自了，在世即是出世，在尘即能了尘。因果不了，账码不清，人生在世是为还忠孝饥荒伦常债而来，不能尽人道，如同抗债不还，这笔账永远不能清，必致种果为因，因又为果，果又成因，循环不息，永远不能出数，总是在轮回圈子里。所以，人当明白夫妇道，好明道行道，成道了道呢。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)