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科学技术的突飞猛进，社会发展的日新月异，二十一世纪的新人类遭遇着前所未有的变革与挑战。在一切以发展经济为中心的思想催化与作用下，以家庭伦理为基础的社会道德观念，正在不断地蜕化与演变。佛教——一种理智的宗教，在新的历史时期，能否一如既往地为家庭的幸福与康宁，社会的安定与团结，国家的繁荣与进步，人类的文明与和谐，作出应有的贡献？本文拟以佛教家庭伦理观为主轴，辐射到社会的各个层面，剖析佛教存在于当代社会的意义与价值，探索佛教家庭伦理观的真实内涵。以《阿含经》等早期佛典为线索，辅以中国儒家的伦理思想，结合现代人类的实际状况，针砭社会不良的思想行为，并提出相应的解决方法。希能引导广大居家学佛者正确认识与理解父子、夫妇、兄弟等各方面的伦理关系，从净治身心开始，做一个有道德、遵伦理、守法律、勤奉献的公民。使出世与入世有机地统一起来，积极地开展契理契机的人间佛教；以家庭为单位，提升人的品质，净化社会，增进德行，建设人间净土。 
一、家庭的原始概念与功能作用及伦理道德 人类从远古走来,无论是穴居洞住、木屋草房，还是竹蓬瓦寨、石垒泥墙，抑或是高楼大厦、别墅山庄，从简单到复杂，从简陋到豪华，家的概念与意义似乎并没有什么实质的变化。《象迹喻大经》中家的定义是：“如以木材、瓦砾、泥土，覆盖虚空，称之为家屋。”《说文解字·宀部》中解释为：“家，居也。”《玉篇·宀部》：“家，人所居，通曰家。”《周礼·地官·小司徒》郑玄注：“有夫有妇然后为家。”《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室，无相渎也。”孔颖达疏：“男子一家之主，职主内外，故曰家。”《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”《易经·家人卦篆》：“家有严君焉，父母之谓也。父子、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”至此，家的原始概念已凸显出来：家是由夫妇、父母、子女、兄弟、姐妹等姻亲和血缘关系所组成的一个共同生活体，是构成社会的最小单位。 《杂阿含》九三经说：“何故名家？其善男子，处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。”由此可知，家不单是个人身心活动的场所，实际上它包含了家庭每一个成员的情感寄托、责任义务、奋斗目标、行为规范、伦理道德等多方面的内容。《杂阿含》一二七九经说：“于父母兄弟，捶打而骂辱，无有尊卑序，是则堕负门。”也就是说，家庭应建立在长幼有序、相互尊重、礼让包容、体贴关怀的共同理念上，应具有温、良、恭、俭、让的德行。殴打辱骂父母、兄弟是一种缺德行为，同样是堕恶道、遭苦报的要因。佛在《长阿含》一六经中开示说：“善生！夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏；二者凡有所为先白父母；三者父母所为恭顺不逆；四者父母正令不敢违背；五者不断父母所为正业。……父母复以五事敬亲其子。云何为五？一者制子不听为恶；二者指授示其善处；三者慈爱入骨彻髓；四者为子求善婚娶；五者随时供给所须。”父母慈爱子女，子女孝顺父母，各安其位，各尽其职，其乐融融，家庭自然和睦、安宁。“善生！夫人之敬妻亦有五事。云何为五？一者相待以礼；二者威严不媟；三者衣食随时；四者庄严以时；五者委付家内。……妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起；二者后坐；三者和言；四者敬顺；五者先意承旨。”说明夫妻之间应互敬互爱，彼此尊重，信任关怀，礼让沟通。《孟子·滕文公》（上篇）说：“使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”透过伦理在中国古代的字意来考量，伦，《说文解字注》说：“伦字从人仑声，辈也。”理，《说文解字注》说：“玉虽至坚，而治之得其理，以成器不难，谓之理。”《小戴礼·乐记》更说：“论伦无患，乐之情也。”《荀子·儒效篇》说：“人伦尽也”。人伦,指人与人之间的道德关系，天伦，古代特指父子、兄弟等关系，而伦理即人伦道德之理。引伸开来，伦理的中心思想重在人与家庭、社会、国家和世界人类的关系，它是人类社会千百年来约定俗成的人际关系的道德规范。 从上可知，家不仅是孕育个人生命成长的温室，还是种族繁衍与延续的载体，更是伦理道德的基础。今日社会，人们陶醉于物质的电光声色之中，在振臂高呼文明的同时，多少家庭伦理道德却被那迷乱的行径粗暴地践踏。父子反目断绝关系，兄弟诤斗见利忘义，夫妻离婚当作儿戏，姊妹攀比红眼妒忌，如是种种乱相深刻地反应了片面追求物质文明，若不能重视家庭社会伦理道德教育，人类生活秩序将陷入一片混乱的局面。因此，无论人类发展进步到怎样的程度，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，都应当作为家庭伦理谨守的基本原则。作为一个在家佛教徒，更应顺从佛陀的教诫，秉持佛法的信念，积极开创幸福和乐、美好的家庭生活。倦鸟日暮知返巢，游子月夜想回家。家是每个人生活栖息的地方，无论是东奔西走的政客，还是南北贸易的商旅，抑或是浪迹天涯的单身汉，总会在某一个时刻回家。鸟儿归巢，衔食喂养窝中的雏鸟；人朝出暮还，把收获与家人分享。基于人类相依共存的缘起定律，血缘构成了父母与子女间最为亲密的关系。在彼此依赖、互动交流、风雨同舟、资源共享的家庭生活中，每个成员都应承当各自相应的责任与义务。 二、父慈子孝知恩报恩的家庭伦理观
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