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近日看了两部电视剧，感想颇深。一部是《观世音传奇》，一部是《百年虚云》。这两部电视剧想来许多人都已经看过，不知对此有何感想？说来两剧的内容没有什么新鲜的，然而其中的内涵却引人深思。先说《百年虚云》它讲述了虚云法师平凡而非凡的一生。他的慈悲、他的智慧，他的坚忍都深深打动着我，老法师那种遇到各种危急的时刻，都能坦然自若，处变不惊，如如不动，更是给我们做了好的榜样。真不愧是禅门一代宗师。然而我今天要说的不是这个，而是其中的一段在鸡足山上发生的事情。这段大意是这样的，鸡足山上的和尚们不守清规戒律，横行乡里，依靠武力来使当地百姓顺从，其中有一位主持，这位法师看似一位得道高僧，其实却暗地里干着不可告人的勾当，可是他在当地老百姓心中的位置却很高，这是为什么呢？因为这位法师时常示现神通，多次请得观世音菩萨现身，所以老百姓对他崇拜有加。他还可以带你去极乐世界，只要吃了他的极乐丹，就可以实现这个愿望。就是因为这个他控制了许多的人，让人们对他唯命是从。。。。。。 我看到这里，不禁在想哪有这么便宜的事情，众所周知，佛法修学，是修一颗心，他需要靠自己觉悟，自己断烦恼，自己积功累德。任何人都帮不上忙。连佛菩萨也是如此，佛菩萨的加持也是这样，你有一分他就加持你一分，你有十分，他就加持你十分，你若一分都没有，他干着急，一点儿办法也没有，佛不是神，心佛众生三无差别，他们的力量是均等的。净土是唯心所显，心净则国土净，哪里会有法师加持两下，服个什么药丸就管作用的，若真如此，佛菩萨如此慈悲，他为什么不直接把我们带到极乐世界，何需天天苦口婆心劝我们回头。因为他做不到。可是就这么一个小小的把戏不知骗了多少人，想想现在不还是有人在上当吗？妄想不通过自己的修行，就想得到正果，今日听说某某法师有神通，就跑去亲近，后天又听说某某法师能超度某某人去极乐世界或升天，神通更大一些就又放下前法师，去亲近后者，天天跑来跑去，无所适从。佛法修学没有捷径可走，他需要我们踏踏实实的一步一步实实在在的，断恶修善，洗心易行，真正的去修正你的那个心。其实有许多人很可怜，对佛法没有深入的学习，对一些东西似是而非，对邪正更是无法辨别，又不肯老老实实的念佛，整日追逐外境，一会见到某某光，一会儿见到某某佛菩萨，一会儿又做了某某梦，或说自己是佛菩萨再来，对此津津乐道，唯独对真正有用的东西，他却不在意。所以时时会被假象所迷，越陷越深，直到自己不能自拔，上当受骗怨何人？天堂地狱佛国都是自己造的，没有人可以替你安排。。。。。。看来这个法师一定是个骗子，像请观音菩萨现身一定是人为的，那种药丸肯定是毒品之类的东西。果然事情的结果印证了我的想法。那个法师是个骗子，他请菩萨现身不过是请几个人在山上拿着观世音菩萨画像，在此晃动，从远处看就跟真的一样。哈哈就是这么简单的一个骗局不知蒙了多少人。故事的结局是这个法师自食其果。简单的故事情节却说明了一个很重要的道理，值得深思。 再说《观世音传奇》，说来也怪，此故事情节也没有什么特别感人的地方，可是我却多次情不自禁地落下眼泪，这是为什么？当我看到慈航大士乘着莲花来到这个世间，我的眼泪止不住刷刷的往下落。为菩萨的大慈大悲之心所感。想起了地藏经中一句话“阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨久经尘劫，而作度脱”。佛菩萨为了我们这些众生不知经受了多少苦难，苦苦劝我们回头，可是我们呢，对此置若罔闻。枉费佛菩萨一番苦心。剧情紧接着发展，忽然一片乌云遮住了祥云，刮起一阵狂风。就在这时菩萨出世了，就有人说菩萨是个妖孽，非要将她除去。看到这里我又在想，佛菩萨何苦呢？不老老实实地呆在极乐世界，偏偏来到这个五浊恶世，受尽了千般苦，万般难，诬蔑、诽谤，欺凌，伤害，还是义无反顾的不舍众生，想起当初忍辱仙人被歌利王割截身体，耶稣被钉十字架时，他们念念还是不忘众生。这是为什么？因为佛菩萨知道事实真相，而我们却迷失本心许久，所以颠倒迷惑，听骗不听劝，认假不认真至今，虽偶有善心发现，然稍纵即失，始终无法摆脱。惭愧呀，不知佛菩萨深恩，无以为报，罪业深重，舍我其谁？这就是我再次流泪的原因。故事情节发展，菩萨经历了种种磨难，终于成就，这也给那些总是说自己是某某再来人们提了醒，纵然你是再来人，也得一点一点重新修过，该经历的还得经历，即称自己是某某再来人，那就做你该做的事情，不用大张旗鼓到处宣扬，至于那些前世是什么什么，与你现在有何相干，念念不忘，有何益处？观世音菩萨给我们做了多好的示现。难道我们还看不懂吗？中国历代高僧大德中有多少是佛菩萨示现人间，可是又有谁说自己是某某佛菩萨再来？相比之下，真假立辩。还用更多的语言吗？这也给那些追求神通幻术的人提了一个醒。无论是《观世音传奇》，还是《百年虚云》他们都有相同处，值得我们借鉴和参考。。。。。。。 以上就是我对两部电视剧的一点感受，不妥之处，还请指正。谢谢！ 附：《印光大师精要法语》净宗师父编，以此供养大家，愿法喜充满！ 修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。 若心中专欲见境界，则境界便多。 当以至诚念佛为事，勿存见佛见境界之心。越分欲得，为堕落魔外之本。 常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持所致。恐是魔现，正宜认真恳切念佛，彼魔自无容身之地。 如明来暗自无存，正来邪自消灭。何得怕魔现而不敢念佛？ 譬如恐强盗来，自己先将家中护兵，移之远方，令勿在家，则是替强盗做保护，令其了无所畏，肆行劫夺净尽耳。何愚痴一至于此！ 魔境胜境之分别，在于经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。 若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。 佛光虽极明耀，而不耀眼；若光或耀眼，便非真佛。 佛现，则以【凡所有相，皆是虚妄】之理来勘，则愈显；魔现以此理勘，则便隐。此是勘验真伪之大冶洪炉也。 凡修行人，心要有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。 能如是，则所见境界，皆能做助道之缘，否则皆做障道之缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |