在菩萨所发的四大弘誓愿中，其中有一个叫众生无边誓愿度。金刚经中也说，我当灭度一切众生。既然无边无际的尽虚空遍法界的广大众生，都是我所度的对象，那么在我们身边的和我们有亲近因缘的人们，就更是我们所度化的对象啦。所以要实现众生无边誓愿度的伟大誓愿，就要力行同事之摄，在与身边的一切有缘众生打交道的过程中，常以不吝啬的宽大之心行于布施，常以柔语和语顺语敬语甜语蜜语行于爱语，常以慈心悲心重他轻自之心厚他薄己之心、与人方便自己方便、一切时中念念不忘助人为乐、毫不利己专门利人之行而行于利行。以如是之心如是之行，而令菩萨道利他之精神发挥到达极致，在处处利人之中，在无私无隘的利他奉献精神中，以他人之乐为我之乐，常时以此亦令自己怡然得乐。菩萨以此无我利他之心量而常行同事之摄，摄受众生通过信受于己为桥梁，而令他们通过此桥梁承载作用，普令他们都来信受佛法，受佛法化。

菩萨以此深心广心大心，无量无边慈心悲心，一切布施、爱语、利行，全部融入同事之中而得实施。菩萨以如是心如是行，四正勤恒令增长，以此功德善根之力，令自己智慧功德不断增进，广能分明一切利弊，能知行于同事，和于众生，是为度众生殊胜方便。能知自塞式封闭自修，如是远离一切众生，令众生不能受佛之香，不能得佛香气熏染，如是之行，对于一切苦难众生，则无有益，则唯是害。这是为什么呢？这是因为，菩萨远离一切众生，即是令众生与菩萨疏远；与菩萨疏远，则是与佛法缘疏远；若是众生，与佛法缘疏远，则一切众生，不能亲近佛法，日与佛隔，日与法迷，如是则令一切众生，迷惑真理常不开解，以迷惑心作狂乱行，违逆因果，颠倒行事，不作一切善，广作一切恶，而令众生恶报增剧增重，所作苦因剧烈，所受一切苦报更加剧惨。

菩萨常在心中，念念不忘大悲誓愿而常持在心，在自己的心中，应当经常如是思想：我今能有此佛缘，受佛法化，深蒙佛恩，这些所有一切，都是十方一切诸佛，常时以大悲心念念于怀，以大悲愿常时化现世间，常以不舍不弃不抛不离之救度心，常时随逐于我，常于无量时劫无边界处，乃至我堕十方无边阿鼻地狱，诸佛亦未曾未有生起一念抛弃度我之心，时常慈摄于我，令我不断除恶增善，经过无量时劫恒河沙处，方才令我善根成就佛缘成熟，如是令我信入佛法，得法所化，方才获得如此殊胜广大巨益，令我真修佛道而将真出生死大海。十方一切诸佛如来，如是这般大恩于我，虽倾尽五大洲广大之海洋水，也比不上佛恩浩大之一毫毛。菩萨如是常于自己心中，常忆佛恩，常念佛恩，常时追忆，念念不忘，自发誓言而狮子吼说：“我当为佛孝子，顺受佛教，不忘十方一切诸佛深恩大恩，不枉诸佛无量时劫救我之心，我当深念佛恩，深报佛恩，转报佛恩之精神，为化众生之动力，对于一切苦难众生，也要同佛度我一般，而持深心广心大心慈心悲心，而持不嫌不弃不抛不离之心而救度之。”

菩萨如是上念佛恩，为报深广无边佛恩之故，发起无上心，不舍一切众生而发愿救度之。菩萨又来下观一切众生，常受三苦八苦，乃至生老病死一切众苦，常常不能自得超出，见众生苦而发哀悯心，而发无上慈悲救度心。所谓见一切众生，常为深重疾病之所折磨，哀切深痛，言无形容。为偿杀业报的缘故，而改形易命，变为鸡鸭鱼兔、猪牛犬马种种畜生，生则为人所驱为人所奴，死则为人所杀，杀时声声惨叫而无救无依。所谓见一切世人，怀在母胎之内时苦痛，生时苦痛，倒悬落胞，才出世间则哀哀痛哭。所谓见一切世人，老时孤独，内心凄怆，腰弯背驮，身形佝偻，为年老所逼，为恶病所缠，身未亡时而神识之婴常罚于冥府，其苦无尽。又见世间火葬场中，日日时时，死尸担架之上常换新人，彼往此来，重复无尽。死亡之时，四大分张，五蕴崩裂，胜如煮龟脱壳，其苦无尽。死亡之后，不知神识之所趋向。虽在生命之时，又有千灾万难，自然地震水灾火灾，台风海啸，共业杀报战争灾，个业杀报被杀灾，各种瘟疫灾，业障鬼磨，冤家债主常相缠缚，或遇各种恶报，身体虽在人间而心灵常入地狱。菩萨如是见诸众生，受此无量巨大苦恼，中心难受，心生悱恻辗转其心，常时思想佛所教言，此等一切苦难众生，无始以来，一一都曾为我亲人眷属，乃至为我亲身父母兄弟姐妹妻子儿女等，而今他们受此无边深重苦难，我却欲远离他们而自己去作封闭式修行，却欲作自了汉，而推卸其责而不欲度，是极所不应，是我极端卑劣错误之想。所以我当扭转我极端卑劣错误之想，而发恒不舍弃众生之心，愿常与他们同在一处，同行同事，愿在此同事之中，常以布施、爱语、利行，影响之熏陶之摄受之，我不离弃他们，也让他们不离弃我，愿我所有身心所负一切佛法光明，常相笼罩传输于他们，愿他们都因我摄受，而人人全蒙佛光之益，得法所化。而令人人都种佛缘，都受法化，最终都离生死剧苦，获得永恒涅磐安乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)