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我们来看后面的经文：
佛子，此菩萨随所起方便慧，修习于道及助道分，如是而得润泽心、柔软心、调顺心、利益安乐心、无杂染心、求上上胜法心、求殊胜智慧心、救一切世间心、恭敬尊德无违教命心、随所闻法皆善修行心。
请大家注意其中的开首的话：“此菩萨随所起方便慧，修习于道及助道分”，其中所说的“道及助道分”，这个“道分”，是指的主道分，也就是实修佛法中的主要之道。这个“助道分”，就是指的辅助之道，也就是三十七道品。这个主道，是指的什么主道呢？这个主道，应该是指的“智慧之道”，是指的以大智慧度生死而成佛道之道。我们都知道，龙树菩萨造了一个很有名的论典，由鸠摩罗什法师所译，名叫《大智度论》，这个名字就包含了这里所说的主道。我们出生死苦海，成最上佛道，要依靠什么才能得成？就是这三个字，所谓“大智度”而已。大智度的内容，就是般若波罗密，要度生死，必以大智慧方能得度，要到彼岸，必乘般若波罗密之大法船才能到达。所以释迦牟尼佛花了总共二十二年的时间，来讲般若经典。唐朝三藏法师玄奘，译出了一个六百卷的《大般若波罗蜜多经》，内容宏富，极其庞大，是佛经中内容最多的佛典。般若经典，除了这个六百卷的《大般若波罗蜜多经》，还有其他很多内容长短不一的般若经。最常见的是《金刚经》，最短的是《心经》，这两部经流通得最多，我们都很熟悉。不但是专门的般若经典中，佛在宣讲般若智慧，而且在整个的五时言教中，无时不包含他的内容，可以这样说，佛在处处都在开演般若智慧，慧光遍一切。所以我们首先要明白，实修佛法的主道分，就是般罗波罗密，就是般若智慧。明白了主道分，紧接着就要明白助道分，就是对主道分起补充功能的、为辅助作用的修道方法，即是三十七道品。这个三十七道品的内容，我们在前面已经学习过了，这里不再说明。现在总结说明一下，实修佛法的道法，包括主道分和助道分，主道分就是般若波罗密，助道分就是三十七道品。这个内容我们应当搞清楚。
实修佛法的道法，包括主道分和助道分。那么，这个主道分和助道分之间，是什么关系呢？他们之间虽然地位和作用有主有次，但是二者之间实不可分离和分割。主道分如皇君，助道分如臣民，君和臣民相互合成，而成一国之道。在一个国家之中，如果没有皇君来作统率，那么这一国当中的所有臣民，就如同一盘散乱的沙子。如果国家之中没有臣民，那么这个皇君就真成了一个孤家寡人。我们看汔车的结构，是以发动机为主，其他部件为辅，主辅结合，而构成了一个完整的机体，所以才能正常地运转行驶。这个主道分，就如同发动机；这个助道分，就如同除开发动机之外的其他部件。
我们再来看其后的经文：
此菩萨于四摄中，同事偏多；十波罗蜜中，精进偏多；余非不修，但随力随分。
金刚藏菩萨开示我们，说了两个主要的修行内容，一个就是同事偏多，另一个就是精进偏多。下面我们就来共同学习一下这两方面的内容。大乘菩萨，主修六度，利于己而内修四无量心，利于他而修四摄。这个四摄法中，包括布施，爱语，利行，同事。四摄的法门，就是菩萨为了利于他人所修行的法门，他的具体内容是：
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