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“佛子，菩萨住此焰慧地，所有身见为首，我、人、众生、寿命、蕴、界、处所起执著，出没思惟；观察治故，我所故，财物故，著处故，于如是等一切皆离。此菩萨若见业是如来所诃、烦恼所染，皆悉舍离；若见业是顺菩萨道、如来所赞，皆悉修行。 “佛子，此菩萨随所起方便慧，修习于道及助道分，如是而得润泽心、柔软心、调顺心、利益安乐心、无杂染心、求上上胜法心、求殊胜智慧心、救一切世间心、恭敬尊德无违教命心、随所闻法皆善修行心。此菩萨知恩、知报恩，心极和善，同住安乐，质直柔软，无稠林行，无有我慢，善受教诲，得说者意。此菩萨如是忍成就，如是调柔成就，如是寂灭成就，如是忍、调柔、寂灭成就；净治后地业，作意修行时，得不休息精进、不杂染精进、不退转精进、广大精进、无边精进、炽然精进、无等等精进、无能坏精进、成熟一切众生精进、善分别道非道精进。是菩萨心界清净，深心不失，悟解明利，善根增长，离世垢浊，断诸疑惑，明断具足，喜乐充满，佛亲护念，无量志乐皆悉成就。 “佛子，菩萨住此焰慧地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重，承事供养，衣服、卧具、饮食、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所，恭敬听法，闻已受持，具足修行。复于彼诸佛法中出家修道，又更修治深心信解，经无量百千亿那由他劫，令诸善根转复明净。佛子，譬如金师炼治真金作庄严具，余所有金皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地所有善根，下地善根所不能及。如摩尼宝清净光轮能放光明，非诸余宝之所能及，风雨等缘悉不能坏；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼悉不能坏。此菩萨于四摄中，同事偏多；十波罗蜜中，精进偏多；余非不修，但随力随分。 “佛子，是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地，多作须夜摩天王，以善方便能除众生身见等惑，令住正见。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’是菩萨若发勤精进，于一念顷，得入亿数三昧，得见亿数佛，得知亿数佛神力，能动亿数世界，乃至能示现亿数身，一一身亿数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”
今天我们所学习的，是十地品中的第四焰慧地。前面第三地是发光地，这是第四焰慧地，修行者通过磨砺垢镜，令蒙尘的如来心性渐渐消除尘垢以后，就渐渐地突显出其本性的光明出来，不断发露天真光明，之后，就生发起了如来心体智慧性德的大火焰，这就进入了焰慧地。我们来看其中的经文：
佛子，菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家。
这里，金刚藏菩萨就为我们说明，到了这个焰慧地，就“得彼内法，生如来家”。什么是“得彼内法”呢？这个内法，就是指的自心内证自性真心的内心智慧内性觉悟之法。佛法上常说诸法所生唯心所现，法外无心，心外无法，就是说一切法的显现生起，都是起源于我们的自性真心，一切法唯心所现，离开自性真心，别无其他任何一个显现根源。证得了法外无心，心外无法，通过修行自证，而得知一切法的确是由心所现，依性而起，就生在如来之家了。第四地以前，都是在如来之家的外面徘徊，到了第四地，由于自心真实地得知了一切法本来是由自己心性的觉性之所显现而起，就真正地由家外进入家内，而得生如来家了。这是修行实践中的一个大飞跃。到达了这个焰慧地，就开始转识成智了，转妄识成真智，不断地转转妄识，转转明净，开始显现如来心体的真觉智慧德性出来了。
接下来，金刚藏菩萨就接着讲实修的三十七道品。这个三十七道品，非常重要，我们先来学习一下他的具体内容，借用一本佛学入门书中的说法，引述如下：
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