再来，「苦、乐」，人生在苦的当中，你能不能修养还很好？心还很清净？这个就是功夫。乐，我们说乐极生悲，所以人往往在乐的当中就忘了自己是谁，忘了自己的安全，忘了自己很多的本分。所以打开报纸，很多的意外事件都在游乐当中发生，所以乐不可太过，所谓「乐不可极」，凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道适可而止。「称」，人家称赞你。「讥」，人家刺激你、讥讽你，你能不能修养很好，不动心。「毁」，别人毁谤你了，你能不能平心静气接受。人家批评你十句话，只有一句话是真的，其他九句是假的，这九句你也不生气，这一句你拿起来好好反省自己，那相信连毁谤你的人到最后也会被你感动。所以八风吹不动的人才能转别人，八风一吹就动了，那是被别人转，被境界拉著鼻子走，牵著鼻子走。所以唐太宗为什么能够创唐朝的盛世，因为唐太宗在接受大臣给他的批评的时候，他都能够广泛去接受，而不会去责罚他的臣子。

　　有一次有一个臣子也是长篇大论批评唐太宗，批评完之后，这个臣子出去了，旁边几位大臣就跟皇上讲，他说：皇上，他所讲的大半都是假的，您怎么不责罚他？您怎么不制止他的话？唐太宗就说了：他讲十句有两句对的，我就拿来用了，但是假如我去制止他，这个动作一传出去，说皇上对於别人的谏言还会反驳，还会批评，这个风声一传出去，以后忠臣敢不敢谏言？就不敢。所以唐太宗能够看得深远，能广纳雅言，再用自己去判断，这样就不会堵塞整个忠臣对他的劝谏，所以唐太宗面对别人讥、别人毁的时候，他是这样的态度。所以一个人成就有多高，跟他的心量、跟他的肚量成正比。

　　「称」是称赞，「誉」是你的荣誉到身上来的时候，你也能够不沾染。我们看到很多人，他一得奖就把它摆起来，结果到他的办公室去，全部都是什么第一名、金牌，摆一大堆。在许哲女士接受访问的时候，我注意看了一下，她的房间干干净净，她都是新加坡的国宝，请问她有多少奖状？多少？太多了，她连一个也没摆出来，只摆了一个释净空教授送给她的「爱」。所以真正有德行的人，他觉得这些都是我该做的，这没有什么好炫耀的，所以荣誉一来就好像风吹过来，一点痕迹也不会落在她的心上，所以这是八风吹不动。

　　苏东坡就觉得自己境界很好，所以就写了这首诗，「稽首天外天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」，就送过去给佛印看。佛印看完之后，马上在信上写了一个字，写了一个「屁」字，就把它送回去了。一送回去，苏东坡心里想什么？他心里期待的是什么？来称赞我，你看境界这么好，结果就是一个「屁」字送给他，他火冒三丈，马上气冲冲的就要去找佛印理论，结果还没进门，佛印连门都没开，只在门口写了两行字，「八风吹不动，一屁打过江」，八风吹不动，居然一个屁字就把他的境界统统破掉了，所以苏东坡一看很惭愧，赶快回去了。所以人这个修养确确实实骗不了人，要常常看自己的起心动念，在境界当中看，有没有被这些世间的习气把你的境界搞乱了。所以什么时候是修养，什么时候是修身，时时处处一切都是我们的学处，学习的地方。

　　「修身」的功夫确确实实要靠我们滴水穿石之功，滴水穿石之功也必须从一步一脚印开始踏出来，所以当我们这么做的时候，我们的生活都是跟经典的教诲相应，「登高必自卑，行远必自迩」，这是「中庸」的教诲。

　　除了修身之外，我们第二个很重要的「笃行」功夫要用在处事之中，处理事情，每天离不开自己，离不开别人，离不开处理事情，每天一定都有事。那到底处理事情应该遵循什么样的原则、什么样的法则，这个我们不得不了解。而你做事的原则、做事的态度可不能依准现在人的想法，假如你说现在人大部分都这么想，那你就会随波逐流，毕竟知道的人少，迷惑的人占多数，所以假如你现在是依循现在大部分的人的认知，那你的人生会往下一直堕落。

　　请教一下现在的大学生毕业出来，你问他「做人的根本是什么？」他马上会皱著眉头告诉你「你怎么问这么无聊的问题，你怎么不问我现在流行歌曲排行榜第一名是哪一首？」大学毕业，你叫他谈做人的根本，他不见得谈得出来。但是回到两百年前，您在乡间小路看到一个农夫正在耕作，您跟这个农夫打个招呼说，请教你做人的根本是什么？他不用打草稿，他可以跟你讲半个小时，为什么？这个社会读书读了十几年不见得会做人，但是古代的人一个字都不认识，可是他知道做人，因为他的父母有身教，因为当时候的社会风气良好，每个人都知道一个人做人的最根本就是要孝顺父母。所以纵使他不识字，他知道要孝顺父母，他知道要友爱兄弟，所以他兄弟一有事情他绝对两肋插刀，他也知道勤劳才能成就事业，所以他工作认真。所以当时候的社会状况，它的整个艺术，包含戏剧这些艺术作品，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而在读书里面都是以圣贤学问为主，在家庭里面父母又会演给他看，所以纵使一字不识也懂做人。

　　而现在学历再高，他可能连体恤别人的心都不见得提得起来，所以现在人依循的标准在哪？我们可以从课本上这段话找到端详。我们把处事这一段念一遍，预备起：

　　【正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。以道义为原则、为依据，不为私利，不图己功，只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功。】

　　好，我们再把第一句大声念一遍，『正其谊，不谋其利。明其道，不计其功』，这句话告诉我们什么？告诉我们做任何事，它的原则最重要的要依循道义，这个「谊」通「义」字：

　　问：而不是依循什么？

　　答：利。

　　所以古代的人接受圣贤教诲，做事都是依循道义在做，不依循功利，不自私自利，所以社会安定，家庭幸福。现在不依循道义，依循什么？功利。所以现在年轻人还没有本事，你要找他合作，他第一句话跟你说什么？「对我有什么好处？」能成大器吗？难矣。

　　问：他会伸手跟人家要利益，他会不会伸手跟他父母要利益？

　　答：会。