蔡礼旭:如何做一个真正如法的好人29[海口](3)

「出必告,反必面」。你时时处处该交代的一定要交代清楚,让你的父母不担心。「入则孝」里面的「出必告,反必面」,我们不要说只是对父母出必告,反必面,这样我们学问就学呆了。应该是只要我们交代清楚就能够减少

  「出必告,反必面」。你时时处处该交代的一定要交代清楚,让你的父母不担心。「入则孝」里面的「出必告,反必面」,我们不要说只是对父母出必告,反必面,这样我们学问就学呆了。应该是只要我们交代清楚就能够减少别人担忧,你就应该交代。对太太要不要出必告,反必面?要!甚至於说实在的对你的孩子也是要,因为你的亲人了解你在哪里他就放心。像我们要出去,跟晚辈打一下招呼,我们去哪里,很快就回来,他也清楚,他也不慌张。甚至於在公司里面,我们要出外的时候,也要把我们的行程告诉上司或者告诉同事,让他们在紧急状况还能够通知到我们。这就是处处要能够替人设想,这个言语的存心是如此,这也是对人的恭敬之心。对人恭敬就会常常想到怎么做才能够让他们放心,让他们减少担忧。

  「彼说长,此说短;不关己,莫闲管」。当别人在那里说长道短,这个时候是不是你说话的时机?不是,赶快怎么样?赶快离开。是非之地,你只要站在那里可能都会惹祸上身,所以我们要有这个敏感度。我记得在我成长过程,常常人家都会跟你划分,你是这一派的还是那一派的。很奇怪,我好像行为处事就会站在中间,这一派我也不算,那一派我也不算,而且两派都跟我处得不错。所以在论是非的时候我们就溜之大吉,不要卷进去了,到时候人家说:他们在那里批评我们的时候,蔡老师也在。那我们就解释不清楚。但是我们站在中间并不是说不关心,不是这个意思。当我们站在中间的时候,对双方都是一种提醒,因为人都会犯过跟不及,所以往往分派的时候,都已经是对某一些观点太偏颇了。这个时候你站在中间不动,对他们都是一种牵制力量,等他们察觉到自己做得太过火,要来问问你,你这个时候一开口就能够把他的偏失稍微缓回来。所以这要有前置作业,就是你平常要对他们关怀,平常自己要把本分做好,你才有资格去劝别人。

  所以我常常一来把我老师的工作做好,人家看到你就对你敬三分,二来常常买一些东西送他们吃。所以有时候我买了饼干都不会买一包,我买很多包。然后六个年级,所以一年级开会我们就拿一包去给他吃,二年级就拿一包给他吃,而这一些信任都是为了往后能有很大的作用发挥。所以我跟同事都处得很好,也懂得多请客、多送礼。我记得我辞掉工作,还不敢跟我的同事讲,后来没办法宣布的时候,当场有同事眼泪就掉下来了,幸好这种场面看多了,但是我会劝他,我们还是在同一条船上,我们还是都在做教育,都在弘扬文化。

  人跟人的缘非常难得,得来都不易,所以我每次回家里,我会带海口的名产,有时候还拿到上海的名产,我们会拿回家里去,去看看我这些老同事,这一些老师。也在教学当中,在修养当中,跟他们进一步再作切磋。而我跟这一些老师讨论教学,讨论教育的时候,我内心都会很高兴,因为这一个老师背后站了几百个学生,所以我们要能看得比较深远一点。当你在帮助一个朋友的时候,你也要看到他背后的子子孙孙,他背后的可能会因为他而受影响的亲友。当你有这样的一种态度的时候,你面对每一个人都会恭恭敬敬,不敢怠慢。

  我们再来看一下言语的态度,应该怎么样去做?这言语的态度《弟子规》也教得非常仔细,我们来看一下。「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承」。这代表跟父母讲话的态度要非常恭敬。现在人为什么没有办法提起这个恭敬?因为现在人太烦燥,听两句话就不耐烦。看的电视,听的音乐都是什么?让他的心很浮动,所以现在年轻人很难受教,听没几句话就怎么样?就顶回去了。所以我们不要先要求这一些年轻人,我们先反观自己,我们已经上了年纪的人,自己对父母,「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」有没有做到?

  诸位朋友您现在有看到,有一位父母喊她的子女,她的子女马上走过来跟妈妈说:妈妈,有什么事?这样的声音,这样的态度你有没有看到?几乎看不到,你突然看到可能会感动得掉眼泪。所以从我们自己开始做起,有这种恭谦的态度。当然不是对父母如此而已,对所有的长者都应该这样。但是对你的孩子可不能这样,学问是活的不是死的,你儿子说:妈,来一下。你马上走过来:儿子,有什么事?那就颠倒了,那你孩子就傲慢、无礼!所以对长者、对平辈我们应该这样做,但是对晚辈你要长养他的孝心跟恭敬心,应该是晚辈到长辈的面前,这样才是正确的。

  「父母呼,应勿缓」。有时候你在应的时候,表面上看起来有应,内心怎么样?还是不耐烦,当人处处不耐烦,你的学问绝对起不来。所以往后呼应父母,还要观自己的心有没有真诚恭敬,而不是应付,应付的话你就没有主敬存诚。当你能从心上这么深的下功夫,你的道德学问不出三个月,绝对会让身旁的人觉得你变了一个人。所以一个人求学问有没有效果,从别人对你的态度就可以判断出来。

  「父母命,行勿懒」。我们答应父母的事情,言语答应了,一定要守信不能偷懒。你已经说妈妈我要去洗澡,你要赶快去洗,你不能拖拖拉拉。甚至於父母交代我们买的东西,我们也应该如期买回来。可是你看,别的朋友交代的东西,我们都不会忘记买,谁交代的东西我们会一拖再拖?可能回到家里,妈妈说酱油?我又忘了,下次,我明天一定买。所以为什么对朋友都不敢失信?为什么对父母就失信了?我们的心有问题,不是恭敬,不是真诚。对朋友因为怕关系搞坏了,因为怕生意做不成,所以他们的话都不敢怠慢;因为父母不跟你计较,所以你的心就不恭敬了。

  甚至於不止对至亲的人不守信,对朋友不发脾气,专门把脾气发在谁身上?发在最亲的人身上。所以你说人颠不颠倒?点点滴滴对你付出,对你最照顾的人,你却对他最不好。所以人往往在三十岁、四十岁,你会觉得内心愈来愈不安,因为该做的怎么样?都没做。假如这个时候刚好父母又走了,那你会觉得心隐隐作痛,因为该报的恩你都没报。而报父母恩就要从哪里下手?先从言语态度的恭敬做起,不要好高骛远。所以「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」。

  「父母教,须敬听;父母责,须顺承」。父母训斥你的,我们不能很愤怒的顶回去。责罚我们,我们先要虚心接受,反省的心来接受。很多人就说:那父母假如误会我们,那我们还不顶回去吗?其实我们要观察时机,父母在训斥我们的时候情绪比较激动。这个时候你还辩驳回去,很容易发生冲突,对你、对父母都不好。而父母讲我们十句,只要其中有一句是真的自己做错了,其余九句是没有的,那你要想哪一句?就想这一句!想这一句确实做错的,其他九句我本来就没做,父母纵使误会我也是问心无愧。所以人现在就很喜欢辩驳,很喜欢解释,往往都没有去正视自己做错的地方。所以常常人在接受规劝的时候,人家讲了五句,其他四句是对的,他没去注意,马上解释这一句,这一句你误会我了,那人家往后敢不敢再给你建议? (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------