到一个新的环境，接触新的人群，话一定不能多，要先多看多听，一个人能多看多听还要心怎么样？静得下来才行。所以心静的功夫是时时都要练的，所以当我们很急躁的时候，赶快把《弟子规》拿起来念，赶快把经典拿起来念，伏自己的烦燥的心。而其实一个人当他常常能够看到对家人的本分，对朋友的本分，对工作的本分，他就不会想一大堆事情，他会赶快去学，赶快去做。所以能看到自己本分的人就不会浪费时间，让自己的心飘到九霄云外去，拉都拉不回来，不会的。

　　所以我们言语的动机，绝对是要能利益别人我们再讲，当你时时想著我的言语是要利益别人的时候，你就会比较谨慎，就会考虑到讲了之后他会有什么感受，是否真正对他有利，你就开始言语懂得慎言，懂得谨慎。诸位朋友，我的言语不多，你们不要因为我讲课觉得我一定话很多。我记得我在一个学校里面，待了一个学期的时间，我跟同事没讲几句话，为什么？因为我接那个班的时候，这个班是全校最难带的班，我几乎没有到办公室去坐过。所以很多的同事都以为我的话很少，都以为我不说话的。因为那一个学期，我们才一个学期时间有几十个学生，你要从对他不了解到了解到建立信任，到点点滴滴引导他一些思想观念，那时间几乎怎么样？来不及。所以我们都待在教室里面，虽然是在那里改作业本，耳朵在什么？收集情报，才有更多讯息能够协助孩子成长，协助孩子学习，所以同事都觉得我话很少。

　　后来在最后把学生都送毕业的时候，一些同事坐下来吃饭，他就说：蔡老师，你的话真少。隔壁刚好我带十一班，十班是一个女老师，年纪比我轻好几岁，结果我们两班都不好带，所以我们两个就常常探讨如何带学生。我其他的同事说我话很少，这个带隔壁班的女老师马上说：没有，他话很多。这个话很多是为什么话很多？不是讲一大堆无关紧要的话，是因为要探讨学生的一些情况，甚至於是我们是常常，因为她年纪比较轻，所以带六年级很吃力。所以常常还要讲一些鼓励她的话，安慰她的话，所谓的要讲软慰语，让她觉得比较安慰，比较释怀。所以我们言语的动机绝对是要利益别人再说，对别人没利益的话，我们宁可多看圣贤书，省下这些时间，确实人生时间很宝贵，不要挥霍掉。

　　我们接下来谈言语就以《弟子规》为核心，《弟子规》哪些教诲对於我们言语能够忠，能够信，我们就挑出来说明一下。比方说以存心来看，《弟子规》说「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以当他道人善的时候，他的存心是什么？道人善即是善，希望人知道之后，能够向这些善的人学习。所以人知之，愈思勉。他是为了让更多的人能够跟这一些好人学习，能够跟圣贤人学习，所以这个存心是好的。

　　「见人善」，我们提到「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。我们的言语是要规劝别人，让他能够改正过失，所以善相劝，这样朋友跟你的道德学问都得到长养，所以德皆建，不止你劝他朋友能够改正过失，对你自己你也时时刻刻提得起来去成就朋友的这一分存心，你自己的学问也在提升。帮助别人愈多，你能够体会别人的需要就更多，你能够更人情练达去把一些事情做圆满。所以善相劝，德皆建，这就是讲话者是为他人著想。「过不规，道两亏」，过失假如不规劝，朋友做错事而我们也错了，因为没有尽到当朋友的道义去规劝。

　　存心是善，自然而然就能成就别人；存心假如不好，我们就要马上警觉这种言语态度，言语存心不能犯，哪一些言语的存心是不好的不能犯？在我们「信」当中有提到「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」。你还没有见到真相，只是听人家说说，可不可以马上讲出来？不行。知未的，了解道理都还不清楚，可不可以就去发表你的看法？不行，你可能误导别人，甚至於把圣贤学问讲错了，那别人就听错了，你可能误了人家一生的智慧。所以为什么见未真就讲，为什么知未的就讲，这个人的存心是什么？逞能。这个存心忠不忠，不忠，偏。就希望别人看到他说：你怎么这么厉害。他就自己觉得扬扬得意，其实这个存心是不善的。

　　「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」。我们去挖人家的隐私，对别人一点利益都没有，其实对自己有没有利益？没有利益。自己的人格修养就会一点一滴堕下去。那挖人家隐私可能会造成什么？造成人家家庭失和，甚至於会造成团体失和，所以诸位朋友您要用人，除了德行之外，还要看他讲话的分寸够不够。一个团体里面常常发生冲突，发生摩擦，往往都是言语不慎，往往就是太多人在讲人家的是是非非，造成团体失和。一失和事情就很难办成，一失和团体就不团结，团体就开始这一派，那里又一派。所谓家和万事兴，团体和万事也兴。所以我们观察一个朋友，观察部属，也要从言语的存心去看，那我们看人的深度就会愈来愈深，你就不容易看错。所以看错人不能怪对方，要怪自己学问不够。

　　再来我们来看言语的时机你也要会判断，不该讲的时候你讲，你的心已经不忠了，因为你太急躁了，而这个急躁的背后你再探深一点是什么？是你控制的欲望太强，就觉得你要赶快听我的。所以我们人的存心你要看到底，你才能够从你的存心去修正错误。所以因为急躁，因为控制的欲望太强，所以时机没抓好反而事倍功半达不到效果，甚至於不只没有效果，还把事情搞砸了。我们从《弟子规》来看看言语，哪一些时机该讲，哪一些时机不该讲。比方说「亲有过，谏使更」，父母亲有过失，亲人有过失，这个时候就是讲话的时机。但是什么时机好？「悦复谏」，这个悦是喜悦的悦，代表他心情比较好的时候再讲。所以你看经句，连一个字你都不可以小看，「悦复谏」，这就用一个悦就代表时机点要抓好。他已经火冒三丈了，你再去劝他有没有用？要审时度势。

　　「晨则省，昏则定」。晨昏定省，让你的父母欢喜，让你的父母放心。所以该讲的时候要讲，很多人说：我就是嘴巴不甜。其实障碍不在外，障碍就在自己的这一念心。假如我们讲的话能够让父母欢喜，你有这一分利益父母的心，孝顺父母的心，哪还有那么多什么我的习惯就是嘴巴不甜。事在人为，不要推说我的个性本来就是这样，个性随时可以修正的，只要你真正那一分孝心，那一分利益他人的心能提得起来，你的整个言语行为就会变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)