一、修行不如法

    如果我们想求人天福报，反而“越修越不顺”，《阿难问事佛吉凶经》里为我们讲述了几种导致修行不顺利的情况：阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！’佛告阿难：‘……有人事佛，不值善师，不见经教；受戒而已，示有戒名，愦塞不信。违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心；既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧，衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致其衰耗。’

    这里佛告诉我们，为什么有人学佛反而会遇到种种不顺利的情况呢？主要是以下几点原因：有人事佛，不值善师：

    第一个原因，就是没有遇到好的老师，真正的善知识，真正有德行的人。

    真正的善知识对于我们这些学佛人决定是可贵的，绝不是像个别同修所认为的那样，把亲近善知识同学习经典对立起来。佛在《大方广佛华严经》上告诉我们：一切菩萨行。一切菩萨波罗蜜。一切菩萨地。一切菩萨忍。一切菩萨总持门。一切菩萨三昧门。一切菩萨神通智。一切菩萨回向。一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法。皆由善知识力。以善知识而为根本。依善知识生。依善知识出。依善知识长。依善知识住。善知识为因缘。善知识能发起。

    对于身处邪师说法如恒河沙的末法时代的我们，若有真正的善知识在身边指点，是学佛路上一个很大的福报。若是不幸遇上了邪师，很容易像《楞严经》中所讲的那样“由是疑误无量众生，堕无间狱”，在现实生活中也自然无法顺利了。

    不见经教，受戒而已，示有戒名。没有见到佛的经教的福报，只是受了一个形式上的三皈、五戒、在家戒、出家戒，徒有其名，而无其实。

    这里还包括一种情况，就是虽然接触了佛的经教，但是不解乃至错解了如来真实义，也等于是不见经教。

    前几日有位同修自称天天读经，却硬是把佛的经教中的“尚不故杀"曲解为"有條件可殺",从而得出有条件杀生是菩萨行的错误结论，还曾有位同修认为梵天彻断了淫欲没得漏尽通，续而得出“阿罗汉也没得到漏盡通”的错误结论，这都是不能正确地理解佛经、“不见经教”的结果。愦塞不信，违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心，既不烧香、然灯、礼拜，恒怀狐疑，嗔恚骂詈，恶口嫉贤。这是说这些修行人昏愦闭塞，对于佛菩萨、祖师大德以及善师善友的教导，不能真正地信受奉行，而做出了违背戒律的事来。他们对于佛法一会儿相信，一会儿又不相信了，总是处在心意摇摆之中，对于经典、佛像没有尊重恭敬之心，也不能实行烧香、燃灯、礼拜等积福、修行之法。

    他们经常抱着一种怀疑一切的心态，对于德行高尚的贤圣之人做出嗔恚嫉妒恶口辱骂的言行来。这一点尤为值得我们所有初学佛法的同修注意，一些同修既不能脚踏实地地真正修行，又不能通达经教、解佛妙义，也不能对教理进行对事不对人的理性探讨，却喜欢恶口嫉贤、乱扣“外道、魔王”等大帽子，乃至于看到别人多礼拜僧宝也心里不舒服，怎么能得顺利的果报呢？又不六斋，杀生趣手。

    不敬佛经，持著弊箧衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。不能做到至少六斋日的修行，还亲手杀害众生，不敬佛经，将佛经随便放置在破烂的竹箱里，或者与脏乱不干净的衣物放在一起，或放在妻子床上、不净之处，或随意挂到墙上，没有恭敬之心。这都是消福造罪之举，怎么可能顺利呢？

    二、重报轻受

    我们如果在修行时如法精进，也常有不顺利的事发生，这往往是重报轻受的现象。

    说及重报轻受，绝不是个别同修所说的“很大程度上都属于自我欺骗”，而是修行过程中很自然的一个现象。

    举个简单的例子，我们开始学佛了，自然就会逐渐与周围那些浑浑噩噩的世间人有了不同，又是诵经、又是持戒，连他们觉得是美味的肉食也不吃了，他们觉得不占白不占的公家便宜也不占了，反而向外布施乃至于广行善事，一些人自然对我们这些学佛人会有一些不中听的言语，讽刺挖苦、甚至打击障碍——为什么我们学佛的好事反而会导致这些不顺利的结果呢？这就是重报轻受的道理：无量劫来我们不明佛法时所造的重罪，本来会在将来有非常严重的果报，包括堕入地狱等等，因为我们学佛行善的缘故，这些严重的罪报就以这种现实生活中的小小不顺利（相对而言）给报销掉了，这就是重报轻受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)