你若能出声念，小声念，默念，金刚念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着慈父“阿弥陀佛”（若室中没有供佛像）心中想着慈父“阿弥陀佛”。若有其他牵挂或者怕死求生的念头，就应该马上谴责自己说：“我要依靠佛力往生西方，怎么可以起这种念头，岂不坏我大事！” 如果用这种心念佛，一定能够往生西方，即生成佛。

你念佛时心中要是起烦恼，就要知道这是宿世恶业的感召，是要阻碍我往生的路，要想让我永远受轮回之苦。而今天我知道是来害我的，我就偏不随他起烦恼，就偏偏只念佛，一心只安在佛号上，一个念头都不想他，他就不能奈何我了。这样就能与佛心心相印，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就得到佛的感通来接引往生西方极乐世界了。

在几年来学佛的路上看到很多修行人，学了一辈只佛，得了大病嘴上说去西方，实际上嘴和心根本就应用不到一块，嘴里念佛心里还在求佛菩萨加持病有所好转，这颗心想都没有想过往生西方。在很多次助念是病人怕死想让慈父“阿弥陀佛”来救命，根本就发不出出离心来，这样能往生了吗？可是我们很多修行人，说这个亡者走的瑞向不错，有的说往生了，有的说去好地方了，大家自己在骗自己，亡者没有真信切愿能往生了吗？亡者在生前布施过多少，能为社会为大众服务奉献吗？这些都没有做，他（她）能上天吗？（五戒十善、慈悲、喜舍、四无量心做到了多少），如：在助念时，助念的人员里有位有德行的修行人超度亡者，那也的看亡者愿不愿意走，这是关键的问题，如果亡者不愿意走那就连佛菩萨也没办法超度它，最住要的是亡者自己愿不愿意走，大家要深信因果，对这些事情要清清楚楚明明白白，自己明确了才能好好修行，千万不能糊里糊涂的修行，我们修了一辈子还在六道轮回里打转转。

这个问题是我们每个修行人应该深思的第一大事，为什么修行的人多往生的人少呢？笔者认为有以下几点：

一、对佛法不明理，拿上自己的知见就认为明理了，《净空老法师》说过这样的话，真正能成就了的人有两种人。

1、真正通达明理的人能往生，有哪个祖师大德没有往生了呢？他老人家才是对佛法真正明理的人呢！

2、愚夫愚妇的人也能往生，他老人家虽然不识字可是你一说他就听，能够做到老老实实念佛求生净土，所以也能往生。

3、剩下我们这些上不上下不下根性的人，什么错误都不改，还加了个自高自大贡高我慢的习气，自认为很明理有自己的一套修行方法，这样子能往生了吗？

二、现在学佛的人爱说不爱做，就像水和油永合不到一块，所以很难往生，我们绝对要把修行结合到实际工作与生活中来，才能够往生西方极乐世界去。

一般人临终死亡后，都会有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)