除了以上所记，在我们觉醒的时候：静念、动中念、顺境念、逆境念、病苦中念，你都能做到了！进一步还要学一点，学什么？学睡梦中念佛。醒时提得起来会念佛，但是你在梦中是否会念？若是念到作梦中能念佛，睡著一作梦就是在念佛，没有别种的杂念，注解金刚经讲义的江味农居士，他在自述中说，他几十年都没作梦，若作梦就在佛法中。所以修行念佛若在睡梦中能念佛，那才有把握，往生就绝对没问题了。

明朝末，有一位紫柏大师，四大师之一。莲池、憨山、紫柏、蕅益这是明朝末四位大师。紫柏大师，有一日，有一位出家修行的人去参访，请紫柏大师开示，顶礼后，他就请大师开示。紫柏大师问说：‘你平时怎样修行？’出家众回答说：‘弟子很钝根，不会修行，只会念阿弥陀佛而已。’紫柏大师问：‘你念佛，作梦会念吗？’那人说：‘我醒的时候，就提得起正念来念佛，但是若睡著的时候不会念佛。’紫柏大师听到的时候，大声对他喝斥说：‘这样，你念佛那有什么作用，作梦中不会念佛，你要求往生，不够！’怎么说？睡梦就是等于小死；说得比较不好听，等于小死。今天晚上死去，明天早上再活过来，小死会再活。晚上睡著就等于小死，明天早上一醒就再活过来。睡觉是小死，小死不会念佛，十二月三十日到，无常若来，大死时怎么会念佛？意思就是说：小死不会念，大死更不会念，这句话，就可以考察我们自己念佛的功夫到那里？是否能往生？有把握否？就可以知道！就要进一步努力。

作梦很危险！你不要看成简单的事情。作梦时你要特别注意，那时候第六意识不能自己灵灵觉觉作主，随作梦时跑出去就危险！南海普陀山，清朝有一位了情和尚，他的出家因缘很有趣味，就是因为作梦以后才出家，他作了什么梦？他在家时是一位信佛青年，每日诵一卷金刚经，不曾一日没有念，每日一定要诵一卷金刚经，但是其他没有什么功德。有一日晚上在睡觉，梦到自己在门前的街上走。见到一辆车，那时是马车，车上有六位少女，长得很美，快靠近他的时候，就招呼他：‘来啊！来啊！车上还很宽，起来车上一起坐。’了情和尚还没出家的时候是一位青年，觉得有趣味就上车坐。车子到了一个地方就停住了，六位女子跳下来。见到有一个门，门很矮小，六位少女进去后，他也跟在后面第七位就爬进去。爬进去以后，在里面有一位金刚神像韦驮菩萨一样手拿金刚杵，见他进来，赶他出去：‘你不能进来！出去！出去！’但是他硬要进去，金刚神著急：‘叫你不可来，你硬要来，诵金刚经的人，不许来这里，叫你出去，不出去！’用金刚杵从他的头打下去。打下去，非常痛，当下就昏过去了，痛的时候醒过来，就在床上。他就觉得很奇怪，鼻孔闻的气味很不好，像是猪粪味。唉！非常烦恼，心中很不安，背部都是汗。

看看，那时已过半夜，睡不著了，就起来诵金刚经，坐到天亮。天亮他就去找昨天晚上作梦去的地方，就在邻近的隔壁找到了，原来那个小门是什么呢？是一个猪舍外面的排粪尿水沟。‘原来就是从这里进去，那里面猪的粪尿一直从里面流出来。’觉得很奇怪，就去问主人说：‘主人啊！请问一下，你们这里昨天晚上有人来吗？’‘没有啊！三更半夜谁来？’‘我看到七个人从你们猪舍小沟那里进去，那里面是有什么？’‘有这回事！我养猪嘛！昨天晚上我家的母猪生了七只猪，六只小雌猪，一只小雄猪，那只小雄猪生下来就死去了。’‘这样！带我去看看好吗？那死去的还在吗？’‘还在，我就把它放在旁边，已经死去了！’就走去看，一看那只死的小雄猪就是他，吓得非常厉害，赶快跑：‘真危险！真危险！’昨天晚上若不是金刚神喊他说：‘诵金刚经的人不能来。’用金刚杵从头上打了他，现在他就去做小猪了。就这样他害怕了，到普陀山去出家。

普陀山的方丈就问他：‘你为什么要出家？’问他出家的动机，他就将经过的情形说给老和尚听。‘这样，你很有善根，很有善根。’就为他取了一个法名叫‘了情’，所以叫‘了情和尚’。大家作梦要注意，尤其是青年，见到少女坐车，叫你进去，你可别进去哟！这就是说要锻炼到作梦中会念佛。作梦中若不会念佛，跟著睡梦去，很危险！古德有一首诗说：‘一盏孤灯照夜台，上床脱却袜和鞋，识神渺渺随梦去，未知明朝来不来？’就是说：晚上要睡觉的时候，灯火微微照著—‘一盏孤灯照夜台’，‘上床脱却袜和鞋’—要上床去睡觉，鞋子、袜子脱起来就去睡。‘识神渺渺随梦去’—那时我们的识神茫茫渺渺跟著睡梦一直去。‘未知明朝来不来’—睡觉若像刚才了情和尚，如果没有金刚神用金刚杵打他，就不能回来了。明天早上能不能再回来，还不知道！世上也有人睡而不觉就无常的，有人说：‘这样很有修，这样就去，不会痛苦，很好！’不过，这个也没有保障，若是睡梦中跟天人去升天，这样也算好，万一像了情和尚那样，就不好了，不是叫有修了！这就是说要锻炼到梦中也能念佛，如果梦中会念佛，临命终时，正念就提得起来，往生就有把握。