答：对了！对了！对了！

【佛教是包容其他宗教的】

问：刚才老师讲到以前也曾想要当基督徒，我的过程也是，我也是觉得基督教没有给我一个安慰，没有办法让我想要继续去追寻，反而给了我很多疑惑。像我有一个满好的朋友生病了，那个时候我还是基督徒就去向他传福音，我说这是神要救你，因为神是爱你的，衪藉着这个生病让你休息，重新检视自己，所以你得救了，祂是要救你的，我们也拼命祷告，朋友也生起一线希望。当病人活着的时候，我们说这是神的旨意；当病人死了，我们也说是神的旨意，而如果是一个年纪轻轻的妈妈生了重病了，我想她一定是想要活下去的，如果神爱她的话应该让她活下去。但是如果好了，你要感谢上帝；死了，你也要感谢……所以我突然产生了疑惑，好像开悟了，原来这只是大家一种互相依靠的社会行为，就在那一瞬间，我对基督教的信仰就停止了。后来因缘际会我回台湾，有时间看了一些书，才慢慢觉得佛法解释的道理我比较能接受。

我想问老师，是不是像耶稣基督这些宗教所处理的问题就是生死的问题，可是佛教还处理到“无明”到“本明”那一段，我很好奇可不可以这样去想：基督教也好回教也好印度教也好，这个世界上就是有一些怪人或者先圣先贤，他们对于宇宙或者是对于人的自我自性有怀疑、有好奇，所以他们就去追寻，然后真的有所谓的灵魂出窍，看到超越了肉眼的境界，看到了宇宙的真相，所以才会有这些宗教的书。基督教的排他性很高，接触到佛教以后我觉得佛教是包含基督教的，但我也不去跟基督徒辩论，因为我觉得我们是无争的，我不知道这样子的想法是不是健康？

另外一个问题，我不晓得大家在追求佛法的时候，所期盼的是什么东西？老师说是在追求我们的自性，我很想要有比较多的时间来看书，可是我觉得现在这一世的生活就把人绑得紧紧的，我最近之所以会比较急迫想要寻找答案，可能就是到了某一个阶段，因为我觉得四十多岁了，到底要走到哪里去呢？这一生都被俗务所绑，我实在是有很多的困惑。

答：你的第一个问题应该是“佛法是不是包容的”？你的印象也是我的印象，我认为佛法是包容其他宗教的，反而是其他的宗教不接受佛教的包容。以我母亲为例，她接受天主教，所以她接受圣母玛利亚，我母亲觉得圣母玛利亚就是观世音，问我同不同意？我说同意。她说圣母抱着一个小娃娃那就是送子观音嘛！我说我同意，我没有问题。她又问：基督教的上帝存不存在？我说：如果可以接受上帝就是佛性，就是每一个人的自性即所谓的上帝，如果这样子的话我就没有办法分辨天主教和佛教的差异了，就找不到差异，根本就一样。为了这件事，我母亲特别去请教神父可不可以这样子？但是神父不同意，我就说那是他不肯，我可以接受也能够谅解他们的不同意，并不是说他们一定要同意，他们不愿意也可以，如果是不愿意相等，那么天主教就是天主教、佛教就是佛教，所以我的看法跟你相似，认为佛教是比较超然的。

【在生活中以境验心就是修行】

第二个问题你问的是生活中的俗事，我们面对这些俗务同时又想要追求心灵层次的深度，这两者好像是鱼与熊掌不可兼得。我告诉你，佛法看这两件事情是一件事情，我们是拿外面的事情来检验自己的心，生活中所遇到的这些俗务就是我们所面对的“境”──环境、命运和遭遇，这些都是我们拿来检验自己的心的境。因为我们之所以会有这样子的命运，会有这样子的遭遇，都跟我们内心里很多的见解（有的是邪见、有的是正见）、很多的认定与执着相关联。

譬如说我们会变穷或者变富有，跟我们的内心都有关。如果你心中的思想、见解是“赚钱是很难，很不容易的，要很辛苦才可以赚到钱”，那你就会变穷；如果你心中认为赚钱不难，是可以办得到的，那你就会变富有。再譬如说你可能发现周遭环境对自己有敌意，于是你总是面对一种斗争的环境；也可能你面对的是大家相处很和谐，是很友好的，这样子的环境差异也跟你的内心是有关系的。如果你内心是有憎恨的，你所看到的这个世界就会斗争；如果你心里是仁慈友善的，那你所面对的世界就会变成友善的世界，这互相之间是有关联的。

所以说，我们要把自己不好的见解、不好的念头清除掉，但是如何清除？你根本搞不清楚自己的心里面有这些东西啊！那我们怎么知道我们心里面有这些东西呢？如果你面对的世界让你痛苦、让你不舒服、让你不顺利、让你很难过，这个时候机会就来了！你就要从这里面返回来找，到底我内心里面哪一个见解是不对的，才会造成这样的痛苦，想办法把那一个见解找出来，整理一下，这就是在修行！是不是修好了呢？很容易检查的，如果外面不好的事情变好了，那就是调好了，就是改好了──这就是“以境验心”的修行方法。

这样的修行在日常生活工作当中都可以做，而且很有效，这样子才叫真正的修行，不是在那里打坐、持咒、拜佛、读颂经典才是修行。“以境验心”可以修心，生活又可以改善；不但生活改善了，你的环境、你周围的朋友也都会受到影响，甚至整个世界会因为你这样子的带动而变好。佛法的可贵处就在这里！

中国道家在这方面用得还不错，他们用在哪里呢？用在健康身体，用在养生上，他们所谓的境就是身体的状况，把身体的状况、健康的状况当作境，然后以这个境来验心、调心，这样调来调去、修来修去，修得很有成绩，练得身体都很健康。但是这种修对我们来讲还不够，因为这样只是身体变好，而层次则不够深入；我们要做的是深入心灵层次，而且要非常深地深入进去。以“以境验心”的方式来检讨，来修行是做不完的，因为有非常非常多的深度：可以是个人化的层次，如身体的健康方面，层次比较浅一点；或在事业、教育、家庭、生活等方面做改善；还可以再深入到带动整个社会、整个国家，每一个层次要检讨的问题的深度和广度都不一样，有很多工作可以做，而且是做不完的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)