但是在这个进步当中也有很多人不能够接受，不愿意接受这个进步，可是依我的了解它是不断的在进步的，从原来的小乘进步到中乘，再进步到菩萨大乘，以后还要进步到无上乘。当然，我没有跟他讲这些，因为这些他听起来都只是名词，是没有意义的。我是用他听得懂的方式告诉他，科学是着重在五官所面对的层次，在其中不断的研究，就有不断的新发展、不断的演变，也就会进步；而我们的心灵，只要不断的去检讨自性的自我意识这一个部分，也会不断的进步、演变。

事实上，佛学这种探讨心灵的方式跟物理学所要探讨外在物质是相同的，是没有办法断开的，尤其当我们心灵随着自我检讨的深度而改变的时候，你再一次进入身体观察这个宇宙所得到的观察和判断，也会随着你心灵的扩大而增加深度，也会不断的演进、不断的改变。很多事情是会因为我们心里面的体验不同了而有不同的看法，就像面对同样一件事情，以前的看法会因心灵深度的加深而完全改观，这种经验是大家都有的，也可以说心与物之间是互相关联的。

这一个观点那位教授也完全同意，因为我们学物理的都知道，当我们对一些理论做了很深刻的反省与讨论后，你对这个宇宙世界的看法就会不一样，会有新的理论。而一般人的印象都会认为宗教好像是一个停留的东西，当得到了一个绝对的真理以后，那个东西就不再变化了，不变了就停顿在那里，不会再进步了。我就跟那位教授说，我学的佛法不是这样，我学的佛法是没有终了，它是不断在演进的。

我这样子的说明就算把他当时问的问题回答了，当然他还想继续听下去，可是我要赶回新竹，所以就提前离席了，后来他问我在做什么，我就告诉他我把我得到的心得写成书，我离开的时候还说要把书寄给他。当然他也问了一些其他的问题，他问我是不是还有谁也可以问到这种佛法，他以为我这种佛法在别的地方也可以听得到，但我说没有其他地方可以再听到，只有我在讲这样的东西，我不晓得哪里还能听到，如果有的话那更好，但是实在找不到。

不过克里希纳穆提那一系列也承认每个人都有本来面目、都有自性，他们也接受这样子的观念；另外美国有很少数几个哲学家也有提到，但是因为这种观念好像太难懂，他们只是有提到，并没有多说。

我今天所讲的本来面目是一个要素，每一个人都有一个自我意识，而且这个自我意识是独立的，这也就是有自性，有本来面目了；但是在本来面目之外还有好多东西，那些东西我没看到什么人提到，所以目前大概就是碰到本来面目这个地方，可以接受也有所体验，像克里希纳穆提他们也是有所体验的，但再接下来的地方就有问题，就没有提了。

所以我说我是很孤独的！那么佛经里面是不是有呢？是啊，唯一还可以跟我呼应的就是佛教经典了，只有从佛教经典里找我的知音，找到我的呼应了，而且还是要从比较深的佛教经典里找，比较浅的佛教经典就没有这种感觉。有跟我可以呼应的佛教经典，当然会让我感觉到非常的快乐，因为有这些经典我才晓得我不是孤独的，原来有这么多佛菩萨也是这样子的；如果没有佛教经典的话我会觉得很孤独，非常的孤独。

但是说这些那位教授不太了解，他建议我直接去看梵文的经典就不会被中文隔了一层，我就告诉他，梵文的佛教经典已经没有了，现在有的梵文经典是从中文翻译过去的。他大吃一惊问怎么会这样？我说没有办法，印度人他们不太能够保存文物，不过我说巴利文保存的佛教经典更古老，是我们所谓小乘的佛教经典《阿含经》，中文也有，应该还有一些还没有翻译成中文，也有巴利文的《大藏经》，英国人把他们全部翻译成英文，所以不懂巴利文的可以读英文版。

慧炬杂志社有翻译一本南传的《大般若涅槃经》，就是从巴利文翻成英文，再从英文翻译成为中文，那部《涅槃经》跟大乘的《涅槃经》味道完全不一样，我比较喜欢南传的经典，因为南传的《大般若涅槃经》和大乘的《涅槃经》感觉差太远了，南传的《大般若涅槃经》文字比较少，汉传的文字多到让你厌烦，同样的事情不断重覆的讲。

那里面有提到释迦牟尼佛要涅槃的时候，铁匠琼达送食物来，是一种菌类做成的，拿来给佛吃，释迦牟尼佛吃了以后就涅槃了，这么看来好像是一个罪过，因为有的菌类会有剧毒，释迦牟尼佛吃的时候还说这个食物别的人不可以吃。但是汉传《涅槃经》就把铁匠琼达吹捧成一个不得了的大人物，说他是菩萨，又是什么了不得的来历，加油添醋的，让我们搞不清楚他是怎么样一个人。但是南传的经典你一读就觉得有我们人类的感觉，就是跟我们人类所发生的一些事情一样，读起来觉得非常亲切；而大乘的《涅槃经》那些人都不是人，都是天上的什么大人物，所以他们没有人味，吹嘘得比较大不见得有什么意义。

他们说南传的经典里面看不到菩萨乘，我觉得他们是一样的，只是他们讲得比较实在，不愿意吹牛而已。南传的《大般若涅槃经》我看了好几遍，而大乘的《涅槃经》我看了前面几页就没有再看下去。所以说我们现有的经典有汉传的，有巴利文的，还有XZang的文字经典，而梵文的没有了，原文没有了，这是非常可惜的。

上面所讲的就是我和那位教授谈话大概的经过。顺着话题，我再讲一些事情：据我的了解，佛法处理问题的范围和科学处理的范围是不一样的，二者是相关的，但是处理的重点不一样。如果大家能够把自己的重点范围和宇宙整体的分布了解清楚，而且又知道科学在什么范围，佛法在什么范围，这样对整体就会有一个更和谐的了。

可惜目前并没有达到这样的情况，科学以为他管的范围就是全部，所以他会认为宗教都是迷信，这样子就会有冲突，就会有很多问题，当这样的问题出现的时候，宗教好像是输了，是这个样子吗？不是的！如果你自己没有把整个宇宙的事情做一个正确的了解，就自以为赢了或失败，那只是会让自己痛苦而已，有的人自己造成了痛苦还不知道，他还以为是让别人痛苦，其实是让自己痛苦，所以这些情形是需要消除的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)