通过一段时间熏习《弟子规》，落实「入则孝」以及「兄道友，弟道恭」。我虽然有一些改变，但是还不彻底。就在前两天，我还顶撞过妈妈，说：「妈妈，你还不念佛，都八十多岁了。」这个劝的口气非常不好。求佛力加持，圣贤人加持改口气。我自己也要努力。

最后，我想感恩老恩师，协会的老师的教导；感恩协会领导一次次给我改过的机会，以及老师和义工对我的包容。感恩忏悔班老师苦口婆心提醒我要上台发露忏悔，不断给我机会。感恩父母、先生和孩子对我的包容。人家对我「怡吾色，柔吾声」，他们都是我学习的好榜样。

【编后语】

在《梵网经》之劝戒杀中有说：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨婆罗夷罪。」犯杀之果报，凡夫与菩萨等同。要念念慈悲，视众生如己出，便与佛心相应。《了凡四训》说：「改过者，第一、要发耻心。……孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。第二、要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福；吾何可以不惧？」今猛然回头，敬发誓愿，实为转命之开始。

待人接物两句话，「己所不欲勿施于人」、「行有不得反求诸己」。办事的原则也两句话，「正其谊不谋其利」。你要办事，你所考虑的，应不应该？应该的，不要问对自己有没有好处？不为自己！对社会、对国家、对世界、对一切众生，有没有好处？为这个，决不问自己的利害得失，这是办事的标准。第二句「明其道不计其功」。道是什么？理。这事情合不合道理？合道理，自己的功过不要去考虑，办事的最高指导原则。这是中国圣贤教学的总纲领、总原则。从尧舜禹汤，这有文字记载的，一直到前清，这四千五百多年，将近五千年，中国人都遵守这纲领。

讲者勇猛精进改过、不求众生原谅、甘愿承受苦果、落实「行有不得反求诸己」，并发大心帮众生，感得有病不痛，警示世人愿力大过业力。诚属可贵。

业力转变成愿力，这个身不是业力身。业力，自己做不了主，寿命到了，所谓是「阎王注定三更死，谁敢留人到五更」。如果业力转变成愿力，就是说愿力大过于业力，业力不能做主，愿力做主了，则生死自在。愿共勉之！