|
我们前天在摄影棚里面上课的时候我们不知道，下了课以后才知道，中国四川省汶川县发生了七点八级的大地震，而且这个地震波及到十三个省和直辖市，灾情非常严重。截至昨天我们已经看到有四川地震灾区近万名的死亡人数，另外其他省分，像甘肃、陕西，也都死伤很多。我们的国家领导人，面对这种灾难，立即采取行动，就在地震的当天晚上，中共中央政治局常委会立即召开紧急会议，进行商讨抗震救灾的工作，胡锦涛总书记亲自主持会议，而且做出重要的指示，要求尽快的，尽全力的抢救伤员，确保灾区人民大众的生命、财产安全。所以会议马上决定，立即组织解放军武警部队和民兵、医疗的人员等等，赶赴现场全力救援。温家宝总理也亲自赶赴灾区，看到这些伤亡的人员，温总理都流眼泪。因为救灾的工作很有困难，确实灾情很严重，而且地震导致这些房屋的倒塌，地面的地块的移动，使救援部队比较难进入现场。但是温总理强调，一定要抓紧时间抢救，把救灾抗震的工作放在重中之重，要把伤亡人员程度降到最低限度。 我们看到国家领导人这样全力以赴的带领著各级的官员来抗震救灾，我们也很感动。正好看到《孝经》第二章「天子章」，「天子章」就是讲国家领导人如何行孝，经文上有一句话说，「爱敬尽於事亲，而德教加於百姓，刑于四海，盖天子之孝也」。所以一个领导人，古代叫天子、叫皇帝，现在我们称为国家主席、总理或者是总统，他们该怎么样尽孝？对待自己的父母双亲尽孝，自己的爱心和敬心对待父母，养成这一颗纯孝的心，对待一切的百姓都是以这颗心，自己以身作则，把这个爱心扩展到全国的人民，这是身教，这是德。不仅身教，而且用言教，言教什么？大力的提倡伦理道德的教育，像胡主席提的八荣八耻的这种社会主义荣辱观，要加强未成年、青少年的思想道德教育建设，这都是言教。所以德教，德是身教，教是言教，加於百姓，刑于四海，这是自己做好榜样，天下的百姓、人民都效法他，都向他学习。不仅是国内的人民仰慕他、效法他，国际上的各国的人民都对他尊敬，都佩服、都效法，这是孔子说的圣王，这叫天子之孝。所以国家领导人在灾情严重的情况下能如此的尽心竭力的话，国民自然就响应，我们看到就这两天来，很多的单位、团体、个人，纷纷伸出援手，出钱的出钱，出力的出力，还有献血的，把这些爱心送到灾区人民那里。我们的恩师净空老教授他也是立即做出行动，马上就捐出一百万去赈灾，而且他号召学佛的人，号召这些四众的弟子伸出援手，大家共同发心来帮助救援。 所以孝心它的根本就是爱心，看待一切人就犹如看待自己父母一样，对一切的男子当作是父亲一样孝顺，对待一切女人都像对待自己母亲一样的爱敬，所谓《弟子规》讲的「凡是人，皆须爱」，看到他人的身体的毁伤就好像自己毁伤一样。所以，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，这个始的意思不仅有开始、有基础这个含义，还有根本，因为根本是什么？根本是这一体的爱心。因为身体发肤跟父母是一体，全国人民，乃至全世界人民，身体发肤都跟我是一体，所以我们都不敢毁伤。不仅不敢毁伤，要尽心竭力的去帮助他们，让他们得到安乐。能够做到这一点，自然能够立身行道，扬名於后世，就自然能够使父母显耀。这是孝之终也，终是终极，到达了究竟圆满。我们来看唐玄宗《御注》里面有一段话是解释这段经文的，他说「父母全而生之，己当全而归之，故不敢毁伤。能立身行此孝道，自然名扬后世，光显其亲，故行孝以不毁为先，扬名为后」。这是讲到为什么不敢毁伤？因为父母生我们的时候是全而生之，我们从父母那里出来是整一块完全的出来的，不是一个头是头、手是手，分开来之后，生了以后才把它组合而成，不是的，生出来就是一个完整的人。所以我们就有这分责任把这个父母的产品要保全，一直到终老，全而归之，还给天地。有这分心自然他就对身体发肤都不敢毁伤，这是讲到孝之始。「能立身行此孝道」，有这种孝的理念，保全自身的完整，到保全自己品格的完全，这样叫立身。终身奉行，不辱其身、不辱其德，这样自然名扬后世，光显其亲。因为你是个孝子，大家都尊敬你，后世的人都向你学习，像舜王，大孝！你看四千多年以后的今天，我们依然在传诵他的美德，这是光显他的父母，讲到舜就一定会讲到舜的父母，讲到曾子必定是讲曾子的父母，所以父母得到光显。这是讲到孝的所谓先和后，以不毁为先，以扬名为后。 我们再看邢昺，这是宋朝的大儒、礼部尚书，他对於唐玄宗《御注》的解释，这是他《正义》里面说的，「《正义》曰：言为人子者，常须戒慎，战战兢兢，恐致毁伤，此行孝之始也」。这是讲到我们身为人子，常常要戒慎恐惧，担心自己德行有亏缺，很谨慎的做人，这个谨慎自然就能够保全我们的身体。譬如说不至於违犯刑法被抓去惩治，甚至杀头、枪毙，这就不能够保全其身。不仅要保全其身，还要保全我们的德行，做人要做得堂堂正正，不可以有辱於父母，所以平时要懂得戒慎恐惧，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，每一言、每一行，乃至每一个念头，都要观照，知道对还是错、是善还是恶。如果是对的、善的，要把它发扬下去，要维持、要保持，如果是错的、恶的，就要把它放下，赶紧要丢掉，把这个念头甩掉，把言行纠正，能够这样去做人，自然他就不会有辱其亲。所以他恐致毁伤，担心毁和伤，这个毁后面讲到，毁就是亏辱的意思，伤就是损伤。所以这个毁是就德行上来讲的，怕亏欠了道德，怕污辱了自己的名誉，污辱了自己的门楣，伤是对身体而言，不能够有所损伤。如果是造恶、犯罪，譬如说跟黑社会结成团伙，在黑社会的这些互相的争斗当中有伤，甚至会死掉，这都是不孝。又譬如说犯罪，犯了罪以后被加刑，这都是有所损伤。也不可以自杀，自杀那是很大的罪过，这是大不孝。所以这是孝之始。 邢昺他的《正义》里面又说，「又言孝行非唯不毁而已，须成立其身，使善名扬於后代，以光荣其父母，此孝行之终也」。所以行孝不是只停留在不毁伤其身，不毁伤其德，还要进一步的提升，所谓「成立其身」。这是什么？要立大志做圣贤，立身行道，才能使善名发扬於后代。像我们现在提起孔老夫子，没有人不赞叹，没有人不恭敬，都知道这是至圣先师，万世师表，孔子是他父母所生，所以讲到孔子必然会想到他的父亲叔梁纥，必然会提起孔母。还有孟子，孟子是亚圣，孔子是至圣，孟子效法孔子，他也做圣贤了，提起孟子自然也会提起孟母。所以让父母得到光荣这是孝行之终。因此真正大孝叫显亲，让父母名誉显耀於历史。而这么做不一定要帝王才做得到，平民百姓都能做到，二十四孝里面有帝王，像舜帝、像周文王、像汉文帝，这些是皇帝，也有平民，像老莱子，我们知道他能够年纪很大，还为了让自己的父母得到欢愉，故意扮成小孩子的样子蹦蹦跳跳，来讨父母的欢心。七十多岁的老人都能这么做，这是尽孝，他是平民；曾子他也没有做大官，他也不是帝王。所以真正能够把孝道做到很纯，这样的话父母的名声也都能够得到显耀，甚至比帝王的名声更为显耀。我们看完一部历史，可能真正能够记得起皇帝的名字的那些人数不多，大概是每个朝代的开国的皇帝和最昏庸的皇帝，但是很多皇帝的名字我们都记不得了，但是讲到二十四孝我们人人都晓得，讲到二十四孝的孝子必定会提起他的父母，所以能够让父母得到光荣，这叫扬名。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |