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来源：http://manyuer.bokee.com 作者： 王翔 五、港大佛学中心第二学期日志（2004年5月） 27 日：一个求道的人其实是一个迷惑的人，内心中的冲突和不解都散发着疑问和不安。现在发现以前的作品有太多都值得我坐下来细细研读，如William James的名作“宗教经验之种种”，今天就偶然翻到他谈到歌德的人生，像歌德那种战胜一切的乐观家可以说如下的话，不及他那样成功的人一定要怎样说？歌德在1824年说：“我不说什么不满意于我一生历程的话。可是归根到底，这一生只是苦痛和负累，并且我可以肯定说，在我整整75岁的期间，我没有过4星期的真正的康宁。这一生只是一块必须时常重推上去的岩石的不断往下滚的历程。When such a conquering optimist as Goethe can express himself in this wise, how must it be with less successful men? "I will say nothing," writes Goethe in 1824, "against the course of my existence. But at bottom it has been nothing but pain and burden, and I can affirm that during the whole of my 75 years, I have not had four weeks of genuine well-being. It is but the perpetual rolling of a rock that must be raised up again forever." 后面的一些解悟和佛教对世间的清醒的的理解倒是很有相契之处：All natural goods perish. Riches take wings; fame is a breath; love is a cheat; youth and health and pleasure vanish. Can things whose end is always dust and disappointment be the real goods which our souls require? Back of everything is the great spectre of universal death, the all-encompassing blackness: 20 日：对于为什么要学习佛教或者其他宗教的回答在阅读面足够广阔的人看来已经十分响亮，除了个人的对于精神完善的追求(比如慈恩寺三藏法师传中玄奘追慕“昔法显、智严亦一时之士，皆能求法导利群生，岂使高迹无追，清风绝后，大丈夫会当继之”以及下面的马蒂厄的回答)，还有一个高屋建瓴的回答(但却是真实的回答)也许会让我们埋首于日常生活的人感到触动：因为包括佛教在内的远东的各种宗教和哲学是全世界的文化遗产，作为研究者或者修行者不仅要深入这个多姿多彩的神奇领域，而且也许会成为这种遗产的继承者和代言人，在更为广阔的层面上，我们通过自己的努力也许终将面对整个世界来发言，所以我们以后的的讲坛不再是小小的家庭，而是全球的广阔舞台，包括大学，知识分子和求道者的群体，庙宇与神殿，研究中心和普通的有兴趣的民众。
香港大学 19日：有一种想要从执着、业力和强烈的习性中解放出来的要求促使我在何种起伏的境遇中都不会忘记要勇猛地学习，我看尽了人世的喧嚣和人心的变幻起伏，追逐感情的激动和失落，我们尽管有各种的学识，苦恼仍旧顽强地充斥于我们的生命中，我希望心灵能从万物中解放出来，我想看清楚苦集灭道的事实。现如今，一想起来超越于世俗的喧嚣，我就感到振奋和快乐，清凉的感觉也油然而生。佛教的哲理其实包含了一种极为深远和宏阔的悲悯，它慨叹着在生命的的长河中无数升起和瓦解过的人类戏剧(想想莎士比亚说的“喧嚣和愤怒”)，无尽的烦恼和泪水，无数的伤痛别离和不舍，燃烧的情执和深深的恐惧，不断重复的错误和悲剧，相互的敌视和杀戮，迷茫的随波逐流的追求和欲望，漫长的等待和失落，这常常是我们的人生，不是吗？我们就是难以自拔的各种情绪和混乱的心的奴隶。我们知道和自己的烦恼习气的战斗中我屡战屡败，就如一行禅师所讲，我们不断地掉入同一个坑中。但是既然学习舞蹈都不是一件易事，我们依然要迎头而上，不断的精进和奋战。一方面我们囿于自己的有限的精神和肉体，一方面我们又有超越这一切而和无尽的神性相联系的需要。 我开始重新注意到“和尚与哲学家——佛教与西方思”这本书，并准备仔细地阅读，在第一章中，面对他的父亲让－弗朗索瓦的询问，回答了他对于人文研究的疑惑：在我成长的环境中，由于你，我遇到一些哲学家、思想家、戏剧家；由于我的母亲，画家雅娜·勒图默兰，我遇到一些艺术家和诗人……例如安德烈·布勒东（Andre Breton）；由于我的舅父雅克—伊夫·勒图默兰，我遇到一些著名的探险者；由于弗朗索瓦·雅科布，我遇到一些来巴斯德学院举行讲座的大学者。我就这样被引导着与很多方面的有慑服力的人物相交往。但是，在同时，他们在自己的学科中显露出的才华并没有必然引起这样一种东西，我们称这种东西是……人的完善（Perfection humaine）。他们的才能、他们的知识和技艺的能力并不因此就使他们成为好的人类存在者。一个伟大的诗人可能是一个骗子；一个伟大的学者，就他自身而言，可能是个不幸的人；一个艺术家，则骄傲自大。所有的或好或坏的结合，都是可能的。 如果能有一些让我在内心里叹服和感动，深受鼓舞和激励的书，应该是一些大德们和现代的世界相契合的真诚的开示了，另外我也终于迫切地想去读一些我所漠视过的经典著作了 。 12日：读张圣慧〈法华三昧之检讨及修学之经过（摘录自《现代佛教学术丛刊》 ，几段话抄录如下： 因吾人辗转于利害，牵缠于情感。出入于酬应，暧昧焂忽，几变瞬息。无非多生积习之作祟也！ |
