大力者，也可以解释为社会上层人士。他们拥有众多资源，他们有能力，所以必须要布施、付出，帮助社会上需要帮助的人。他们有责任缩小社会贫富差距，消除社会贫富对抗，为社会安定作贡献。布施的着重点是强调社会富裕阶层，或所谓的社会大力者应该布施。从这个意义上讲，布施的理论是为社会弱势群体发声，布施的实践是为社会弱势群体带来利益。社会弱势群体，需要关怀与帮助，这是民主社会的共识。社会富裕阶层必须自觉实行布施，这也是保护自身利益，利人即利己。若富人残酷敲诈勒索穷人，不肯施舍散财，必将导致穷人反抗，最终富人也因贪婪财富而导致贫穷，甚至走向生命灭亡。富人不布施，穷人要反抗，社会就动蕩，统治被推翻。

两千多年前，我佛如来就极力倡导布施，更身体力行，不能不让我们崇拜！两千多年来，许许多多的佛教徒，默默的在信受奉行布施，为社会和谐作出了巨大的贡献。

八、人类文明的标志

慈善作为社会第三次分配，强调的是爱的传递和社会责任。布施显然已成为人类文明的标志。慈善，已从道德层面走向责任。

在动物世界里，在哺育期间，你看这老虎妈妈对老虎女儿百般呵护，充满爱心，付出很多。过了哺育期，老虎女儿成年了，这老虎妈妈跟老虎女儿就成了陌生人，见面要嗜杀，变为仇敌，老虎妈妈再也不为老虎女儿付出，这是老虎的世界。许多动物基本上都是这样。人类进入文明，这思想行为就与动物分道扬镳。付出就是人与动物不同的区别之一。人若没有奉献精神，那便回到了动物世界，与禽兽一样。说某人跟禽兽无异，就是说他失去了人的品质。

人类社会之所以能够进步，能够创造今日之辉煌，就是因为有许许多多的人奉献付出，无私奉献。人类这种奉献故事，在佛教中，在古今中外比比皆是，不胜举例。古代的，我们今天就不说了。近年来，大家看到凡有天害人祸，世界各地的民众就纷纷捐款捐物，奉献爱心。据美国慈善部门统计，2006年美国慈善捐款总额是2950亿美元，参加捐款的家庭达89%，全国人均捐款为1620美元。2008年，美国全国的慈善捐赠总额达到3076.5亿美元。他有困难，你去资助，这就是布施。

近年，还发生几件有关布施慈善方面的新闻，轰动全球，震撼你我，大家再听一遍也是欢喜称赞，羡慕不已。新闻提要是：

2004年福布斯世界首富、微软公司董事长比尔•盖茨于2004年宣布，将在今后几年向梅琳达慈善基金会捐款33.5亿美元。这是美国历史上最大的一笔捐款。捐款33.5亿美元，叫你捐300元，你心痛，足足的心痛三天。300块钱是捐出去了，可功德也没有了。因你心痛，这功德就被痛没了。

2005年比尔•盖茨在英国伦敦庆祝自己50岁生日时宣布，自己不会从政，数百亿美元巨额财富将捐献给社会，不会作为遗产留给子孙。我们奋斗奋斗，节约节约，辛辛苦苦只为儿孙，全部财产留给儿孙。养的儿子好吃懒作，不干活，是败家子，将你留下的亿万财产败光光，你是留钱财害子孙。贫穷，谦卑，勤劳，致富。富有，享受，怕苦，傲慢，生贫穷。

2006年6月25日，福布斯2006年世界第二富、美国投资家沃伦•巴菲特宣布，将自己的80％的财产捐给慈善事业。2011年，他的财富位居世界第三，净资产达500亿美元。富人响应慈善，刮起富人慈善捐款旋风。按我们佛教的说法，这都是菩萨行为。

2008年6月21日盖茨接受英国BBC电视节目Newsnight访问时表示，他计划将自己的580亿美元（约合4530亿元人民币）财产，全数捐给比尔及梅琳达盖茨慈善基金会。在2008年之前的两年中，他已经向该慈善基金捐资300亿美元。

2010年9月5日，“中国首善”陈光标表示：“在我离开这个世界的时候，向慈善机构捐出自己的全部财产。”大约有50多亿人民币。2009年一年，陈光标就捐出3.13亿人民币，占公司净利润的77.6%。中国人是很有爱心的民族，在人类慈善领域的表现那也是相当的显着。陈光标先生为我们中国人树立了楷模。

不需举太多例子，就举这些，从大家的眼睛中，已发现羡慕与惭愧的眼神。虽然，现在你我还不富有，但是，我们一定要懂得向他们学习，知道布施付出的好处，随喜赞叹布施功德，尽心尽力而行布施，终有一天我们都是富翁大行布施。

九、这些物不能布施

有些人和物是不能用于布施，这些也应该要了解，否则，事与法违，布施无益，反而有害。

（一）根据《入菩萨行论》中说到：“三衣余尽施。”在古代印度的出家人财物只有“三衣”，三件破衣服。除这三衣外，其他一切皆可施。三衣是日常生活最低保障。日常生活最低保障的财物，这个不能布施啰，大家要知道。这个不用提醒，大家那有那幺傻，中国人那会这样财物布施光光！许多出家人东西布施光光，就连仅有的护身破衣裳也布施了，所以，佛教中就有这个关照的必要。

（二）依据《增一阿含经》卷27中说到，“有五惠施，不得其福。何等为五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者淫女施人，五者造作神祠。”有伤害众生的人或物，不能布施。这里还要注意的是，比方说，如果毒物对他有益，就可以施舍；如果上好的食物对他无益，就不能施舍。有人切菜需要用刀，可在确认他精神正常的情况下，可以给与菜刀切菜。这要靠智慧灵活布施，与对众生有利为前提。

（三）如果对方是心术不正，故意挑衅，或是神经错乱之人向菩萨索要身体，或某一部位，菩萨可以不施。菩萨也有说“不”的时候。

（四）上面讲到，菩萨布施妻子奴婢仆从等，必须要征得他们同意，才能布施。否则，不能布施。菩萨也不能将父母布施于人，或将父母作为抵押品。

（五）与他人共同拥有的财物，必须征得他人同意，才能布施。不能自作主张布施了。

（六）《优婆塞戒经•杂品》指出：“若先不能供养父母，恼其妻子奴婢困苦，而布施者，是名恶人，是假名施，不名义施。”没有供养好父母、妻子、员工，而布施者，是名假布施，是名恶人。公司员工的工资福利都没有如法发放照顾，而捐款救济，不是真布施，是假慈善家。

十、结语

财布施是指物质方面的付出，法布施是指知识学问方面的传授，无畏布施则侧重于对众生精神方面的关怀与勉励。布施忠告我们，要想收获就要付出，财富是通过施财才得到的。我们现在贫穷，这是我们过去不肯布施、自作自受的结果，切不可怨天尤人。我们从现在开始，努力付出，将来一定成为富翁，成为社会贤达。遵循其因必达其果。付出得福，用福慧庄严、成就的佛果，才是我们佛教徒所追求的。咱们不必嫉妒富翁，也不认为有些人是不劳而获，他们过去生中已付出很多，一切皆有因果。富人也应该有爱心，广行施舍，救济贫穷急难，造福人类，否则，贪吝不舍，将来又沦落为穷人。有许多富民已经坐上“贪”号专列高铁正在开往饿鬼道途中。生一念“布施”，高铁即刻调头返回，从饿鬼又回到了人间。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)