你看有些人不劳而获，轻轻松松便发财，其实他在过去生中已经付出很多，这付出你没有看见。你没有这个“不劳而获”的因缘，因此，你必须付出才有收获。你学他不劳而获，你将永远没有收获，因为你过去生中没有存款。没有存款就不可能有轻松取款的道理。你不付出，将永远贫穷。

有人开公司，大家帮他干活，他发财了。靠自己一个人两只手两条腿一天二十四小时干活是很难发大财的。靠大家帮你打工，你就发财了。1人帮你赚1块，10人帮你赚10块，100人帮你赚100块，这样你就发财了。你过去布施，帮助过许多人，你现在开个公司，这些曾经得到你帮助的人就到你的公司工作，为你赚钞票，你便发财致富。有人也开个公司，找10个人来上班，结果人走光光，剩下一个寡人老板，有的连老板也溜走了，逃债去了。这是你过去没种布施因，没有帮助过人，哪有人帮你打工的呢？你过去生中欠过人家钱财，偷过人家东西，拿了人家好处，占了人家便宜，那幺你现在就帮人家打工还债。老板工人，从这而来。现在，当了老板刻薄剥削工人，不给工人按时发工钱，将来老板又成了工人，工人又成为老板，善恶报应、因果循环如是。赚到了钱，不想施舍，将来又成为穷人，再让你尝尝穷人的忧恼。《优婆塞戒经》中有这话为证：“若人得财贪惜不施，当知即未来世中贫穷种子。” 得财，贪惜不施，贫穷种子。

还没有财的同修也可以行布施，别忘了你还有体力、善语、微笑、善念。这些都可以布施。还有《因果经》中就到的：“若有贫穷人，无财可布施，见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。”他人布施，你心生欢喜，你的功德与布施者一样。有人看到他人布施，不高兴，生嫉妒，这罪过很大，已种下地狱种子。

三、为利众生成菩提

布施，归纳起来有三大类，即是财布施、法布施、无畏布施。就是布施钱财物资，传授知识学问，为人壮胆助威等等。我们这里主要讲财布施。财布施的目的是帮助众生解除贫穷困苦。财，在佛教中分为外财与内财。身外之物叫外财，像衣服、金银珠宝、动产、不动产、妻子儿女等都是外财。内财是指我们的身体。身体上可以付出的有：

1、用我们的劳力为别人服务。

2、用我们的智力为别人服务。

3、捐献头目脑髓，为他人活命，这是高难度的布施，非是一般人之所能为。佛经中，经常提到菩萨舍身布施的故事。菩萨施舍内财外财，非常慷慨，绝不吝惜，绝无恐惧，这也是菩萨的品格特质之一。

佛教中高度重视布施，可以说布施思想贯串整个佛法。在人天乘中有不偷盗而行布施，不悭贪而行布施。在声闻乘中有断贪而行布施，还有“己生恶令灭、未生善令生”的四正勤。在菩萨乘中，更将布施思想行为推向了究竟，那是布施的世界，爱的海洋。

《法华经•方便品》中说：“观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处。为众生故，然后乃得成菩提道。”清楚记录，明确宣告我们，在三千大千世界的每一个角落，每一个如芥子般小的角落都留下了菩萨布施的事迹。菩萨布施不是为求财，而是“为众生故，然后乃得成菩提道！”菩萨布施的目的是为利众生。利益众生这个目的达到圆满，菩萨也就成佛了。菩萨能否成佛？指标是看利益众生的程度。众生满意，菩萨才能成佛。众生答应，菩萨才能成佛。菩萨成佛能否？直接与众生利益挂钩。是故，菩萨没有不修布施供养的。不修布施供养，就不是菩萨，更成不了佛。财施得福报，法施得智慧，布施中具足福德与智慧。福慧是成佛的两大根本。

说到布施为利众生，这不得不让我自然想起，旅美华僧的伟大奉献精神，你们大家可能不晓得。中国法师到美国，先帮人诵经打杂，省吃俭用，一点一点积蓄资金，积蓄到一定的资金就租间房子开辟道场，同时又勤俭节约，积蓄许多年，有了一定的资金就向银行代款买栋房子作为永久道场。有的法师是直接买房子创道场，但也是离不开省吃俭用，一点一滴累积创寺资金的。有了道场之后，还是省吃俭用，积蓄资金，还要维修扩建道场，光大佛教弘法利生大业。法师们将所有积蓄通通都奉献给了佛教，庄严国土，利乐众生。你们给法师一些供养就大喊大叫，“我有供养法师!”你们那里晓得？法师将你的财宝一分不少地通通地献给了佛教，造福于社会大众，功德通通回向给你们。你这一喊一叫，破坏力很大，知道吗？你的供养功德不见了。大家到美国是淘金，为了过好生活，我们法师们到美国是建道场弘法利生。大家赚钱是给子孙后代，我们省吃省用，一切都为了佛教。

四、财施因果之差别

财施得财富，付出多回报多，付出少回报少，这是基本原理。但由于各人付出的动机、方式不同，因而产生的福果也有诸多差别。这些都值得了解，简单举例于下：

（一）布施致富：供养三宝，必得大富。这是福田之最。

（二）辛劳致富：供养三宝，又让僧人辛苦折腾，来生虽是大富翁，但要经过辛劳才得大富。许多人发心供养三宝，但也要让法师们拆腾一番。那好，那将来你也要经一番劳苦折磨之后，才发家致富。

（三）轻松致富：供养三宝，不给僧众麻烦，必生天上人间享受自然富裕快乐。你看人们轻轻松松就发财、不劳而获，前生就是种了这个因。

（四）施多福少：众生不能以恭敬、欢喜、清净心布施，而是以贡高我慢、邪见恶念、图报、为名、为某种利益而布施，则布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黄金换一两木材。

（五）施少福多：以欢喜、恭敬、清净心、不求回报心而行布施，虽布施少而得福多。如一两木材换一斤黄金。用慈悲心布施，虽只利益到一人，功德有大地那幺大。

（六）先富后贫：有人布施后生后悔，来日生在人间富裕后不久又贫穷了。今日是百万富翁，明日太阳升起就成了穷光汉，这是由于布施后生后悔的原故。

（七）先贫后富：虽布施很少，但主动乐意，来日投生为人，会发家致富。

（八）有财无享：金银财宝满箱，锦绣绸缎无数，但身穿破衣，口吃糟糠，还天天起早摸黑劳作，日日愁眉苦脸，不能受用财富，没有半点富贵感觉。这是因为过去世受人劝说而勉强布施所致。

（九）他富我富：劝人布施，或看到他人布施，心生欢喜赞叹，与布施者同等功德，将来他富有、我也富有。随喜布施，功德这般殊胜，大家要牢记在心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)