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来源：http://manyuer.bokee.com 作者： 王翔 三、当泪水滚落（下） 写到这里，大家会奇怪我为什么用这样的题目，我虽然谈了很多做学术的态度，但是人的另一面是直面自己的黑暗的情绪和难解的心结。在很长的一段日子里，我确实是无法克制悲伤，人生的悲痛的经历很多的时候也是催人奋进的恶之花。民国时期的李叔同、欧阳竟无不正是因为如此而说出“悲愤而后有学”这样的话吧(贺麟论佛学大师欧阳竟无“其所述作，均切于身心，激于悲愤，故皆宏毅瓌伟，精力弥满，感人至深”)。2001年的时候，我写给小霞的信中也表达了这种“有学”之前的无处倾诉的“悲愤”，现全部抄录如下，以为借鉴： 人是很复杂的，白天的我有很多的事要做，活动异常丰富，也充满了朝气和活力。但是晚上睡下以后，每当怀想起伤心的往事，常常夜不能寐，几乎泫然而泣下。 在唐传奇“李娃传”中，郑生尽管落魄街头，身世飘零，但李娃还是记着他，始终情义弥笃。而郑生“每听其哀歌，自叹不及逝者，辄呜咽流涕，不能自止。”久而久之，他也成了唱挽歌的高手，不为其他，只因为他的心已经魂消影绝，这才能“举声清越，响振林木。曲度未终，闻者歔欷掩泣。” 这些天我也一直喜欢读慷慨激昂，一唱三叹的断肠之音，常常为它们而击节赞叹，正所谓“诗可以怨”，我的心中也一直积郁着幽怨不平之气，我交孙康宜的作业之所以选的是汉魏南北朝的乐府，尽选那些悲凉的调子，也是因为从这些悲歌中才能得到一丝的安慰。 你的心里想必充满了欢乐，至少不至于时时彷徨。我们很久都没有谈这些了，我在夜里才会跟你谈这些，仿佛真正的自己又浮现在异乡，过去和你散步，和你在未名湖边坐在一起的短暂时光又回来了，但是一切都不会从来的。正是“嘉会难再遇，三载为千秋”。 我也常自叹气，没有人生来就很坚强，谁要能在这时让我恢复往日心中的光芒，使我得到心灵的安慰和足以正信的真理，我就会马上追随他而去。以前读到“无边烦恼誓愿断”，心里是何等的豪情，可这时我也了解了“悲歌可以当泣，远望可以当归”的含义。这些天我常听一曲沉郁苍凉的调子，极为动听，出自于坂本龙一的手笔，最能代表我的心声，希望你能是我的知音。 学习佛教之后的半年是相对解脱和平静的日子，但是渐渐地悲愤虽没有完全的消退，却演变成一种对生命和死亡的藐视，我承认这并不是对待无常的积极的态度。很长的一段日子里，似乎我已经置生死于度外，不再爱惜身体。自己的外在和行事越来越像王家卫的《东邪西毒》中的欧阳锋，而内心里颇有一些金庸笔下的真正的东邪的味道，自己也希望喝到醉生梦死的酒。这时候学业的转型期尚没有完成，要独自的承受包括学业和寂寞在内的压力，3 年以来，有时候在深夜里的黑暗中的一瞬间我会落泪，每每也是因为想到身世之后的无处诉说叹息，这些都考验着我的毅力和对黑暗内心的承受能力。此时的我也更能理解胡笳十八拍中的那种“笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知”的感受。 就这样度过了漫长的与悲痛枕席于黑暗的日子，在外界无法求得帮助也就转而求助于内心，我个人求学的方向也因之而极大地改变。(参看《本源的追寻：我选择佛学的前因后果》)我在历史的阅读中，因为共鸣而得到安慰，因为向往光明和解脱而得到激励，在退了三步的时候能够迈进一步，无论怎样困顿和悲惨的结局，自己都要勇敢地承受住，生活本就这样残酷，如果自己不能够顶住，个人很容易会陷入无边的难以逾越的黑色的心情之中。我们深深的迷惘和忧伤是难以摆脱的习性，人生的快乐瞬间并不能掩饰我们将会遭受的无常和孤独。那种“悲歌可以当泣，远望可以当归”的时刻；那种“从此萧郎是路人”的心如刀割的别离；那种北野武在"Kids Return"中所表现出来的无可挽回的变迁；都会加深我们的无助和悲观的气质。所以我知道，培养慈悲与爱心，奋力去找到一条精神的自由之路才是治本的方式。“长歌当哭”，“安忍不动如大地，静虑深密如密藏”，在《地藏十轮经》中，我一直都很喜欢这句话，因为学习佛学，自己也开始收敛乖张的气焰而趋于平静。自己在阅读中也常常感染这超越了纷争和心结的宁静和安详，以及那些宗教实践者的芬芳悱恻之怀、光明磊落之心。 洪钟初叩，宝偈高吟。上彻天堂，下通地府。 三界四生之内，各免轮回。九幽十类之中，悉离苦海。 五风十雨，免遭饥馑之年。南亩东郊，俱瞻尧舜之日。
干戈永息，甲马休征，阵败伤亡，俱生净土。 飞禽走兽，罗网不逢，浪子孤商，早还乡井。 无边世界，地久天长，远近檀那，增延福寿。 三门镇靖，佛法常兴，土地龙神，安僧护法。 父母师长，六亲眷属，历代先亡，同登彼岸。 |