怎样获药师佛的庇护

录自：赵嗣崇编著的《白话药师经》

1.药师法的修习方式

药师佛智慧无边，福德威神力无边，众苦充满的娑婆世界众生，如何才能得到药师佛的 救助加被呢？ 要得到药师佛的救助，必须皈依药师佛，接受药师佛的教诫，修习药师法。 所以法会上，释迦佛嘱咐大家念诵药师佛名号，供药师 佛像，书写、传播、诵读药师经，还要供养弘扬药师法的法师，以修习药师法。 经云：
    复次、曼殊室利！ 若有净信男子女人，得闻药师 琉璃 光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。 于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
    诵持名号
    「净信男子、女人」指有清净信仰的佛弟子或善根深厚的人们。「得闻」即指有可能、有机会听闻到。 药师佛有十个名号，释尊这里只举「如来、应、正等觉」代表药师佛具备的「所有名号」。对药师佛所具的名号，能听任何一个，都是一种难得的因缘。善良的人们既有因缘听到了药师佛名号，就应经常念诵，所以释尊要求大家「闻已诵持」。经常念诵持久不忘，在紧急危难时刻，就可能忆念药师佛名号，得到药师佛的救助。八识田中有念佛的种子，可以生生世世不堕恶趣，即便因宿世恶业，堕入恶趣也会因忆念药师佛名号而获解脱。
    念诵佛的名号为什么可以得护佑加持呢？ 因为佛与真如同在，是 真理 的体现，佛的法身永存，无时不在，无处不现。无论何时何地，只要念他的名号，佛就会有所知有所应。 佛的名号是一种特殊信息，通过这种信息，念佛人和佛就沟通了。 念佛人 自性清净佛性与佛的法身相应，念诵中，自性清净佛性渐渐被证明，善根日增，智慧显现，念佛达一心不乱，即可与佛同在，与真如同在。真如是无欠无缺、无坚不摧的，念佛者与真如同在，一切外邪都无法干扰。 与真理相应，与真理同在，以真理作后盾，还有什么比这更无所畏惧呢？这就是最大加持力。
    现代心理学精神分析学派认为，人的潜意识在人的意识中占有统治地位，它能在不知不觉中支配人的行为。潜意识相当于唯识学中的藏识即第八识。 念佛名号，可使佛的概念潜移默化地进入潜意识，即所谓八识田中种下佛性种子。反覆念诵反覆强化，即所谓不断熏种。潜意识中的佛的形象越来越鲜明，甚至在梦中也会出现；慢慢地自信心越来越充足，心情越来越舒畅，由此，便可远离一切恶事。经常念佛会产生有持无恐的心态，正气凛然，邪气何能干扰？ 这是加持力直接显现。
    念佛名号也是一种心理自我暗示，能自我鞭策，促使人积极向上，积善成德。善业必感善果，必得善报，这也是加持表现。
    所以，念诵佛的名号，无论你认识它的价值或不认识它的价值，都会对你的身心产生护持的作用。净土法门，重视念诵，无论修东方净土还是西方净土，坚持念诵定有效验。
    持名念佛必须正心诚意，轻慢、怠惰与佛法不相应。 既不相应，怎么能有明显的效果呢？所以念佛以前应沐浴盥洗，保持身心清净。
    「晨嚼齿木，澡漱清净」，是念佛前净心准备。
    「齿木」是古代人用来刷牙的小木条，可以用杨枝做，大小如指头，长约五寸。嚼齿木的一端，木中苦叶可除口臭，用嚼松的木条一端刷洗牙齿，相当于现在牙膏和牙刷的合用。古代印度的风俗，重大庆典请僧用斋，先派人送去用鲜花装饰的齿木，表示敬重。 这里念佛前先用齿木清洗口齿，表示对佛的尊敬。除刷牙外还应漱口洗澡，保持清洁。
    刷牙、洗漱，这是正式修法念诵时必须的形式，以唤起人的慎重感和敬仰心。 但念佛也可以不分时间地点，不拘形式地进行默念。只要能正心诚意地念诵，都会有效果。
    供佛物品
    修药师法应供养药师佛的像。 供佛用的东西叫供具。最基本的供具是花、涂香、水、烧香、饮食、明灯等六种东西。这六种供具分别代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度。
    烧香是用来燃点的香。 大日经说，燃点烧香具有使佛法显通法界的意义。燃烧香时，香气可顺风、可逆风自然流布，能清除看得见的地方、或看不见的各处地方的秽气。菩提香也是这样，由智慧之火点燃，由解脱风吹送，随悲愿力自在流转，普薰一切。
    燃香的作用在于净化空气，净化心灵，醒神开窍，启迪智慧。现在的寺院中，许多信众燃点劣质的香，发出的气味和浓烟不但不能清除秽气，使人神气清爽，智慧开发，反而污染空气，使人气闷昏沉，所以，许多寺院要求信众不要烧香。如果所烧的香，失去它应有的意义，不如不烧的好。诚信的佛弟子，供佛烧香，一定要烧优质香，气味幽雅的香，散逸出沁人心脾香味，清除身心邪秽。这样烧香，才有益处。
    涂香是用来涂身的香。 大日经疏说，涂香有清洁的作用，可除去身上的污垢秽气，除去心中的热恼。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)