A.因悭贪而堕恶趣

a.因行：有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？

b.果报：彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。

c.本愿救赎：由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？”

B.四种不如法而堕恶趣

a.破戒：若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；

b.破见：有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；

c.懈怠：有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；

d.我慢：有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。

e.果报：如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。

f.本愿救赎：

a）舍恶修善：若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；

b）本愿摄恶：设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。

C.诸恶行的救赎：

a. 三毒恶业：若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！

b. 余报：受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。

c.本愿救赎：若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智能多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。

(3)来世人天尊贵：

药师佛除了接引众生往生净土之外，也会因为众生因缘的关系，而让其具足往生天界的福报。

如经文云：“或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智能，勇健威猛，如大力士。”在弘一大师的药师经析疑中提到：“因此者，秋筱云：因此闻药师如来名故。长谷云：指戒善也。今从秋筱，符晋本故。”即是说这里的“因此”，有古德解释为因为听闻受持药师佛号的功德，可以往生天界。也有人解释为是受持八关斋戒的关系，而因为戒善的功德这种说法是对照前一段经文，所衍生的意义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)