b.先以上妙饮食饱足其身。

B.精神的满足：

a.智能广大。如海无穷，润泽枯涸无量众生普使蒙益。

b.后以法味毕竟安乐而建立之。

因为很多人都是为了养活维持自己色身而造下无数的恶业；关于这一点药师佛在因地时，相信也是有深刻的经历与体会，才会发出这样的愿力。看尽人间名利过往，所以药师佛因怜悯众生求生存之不易，而发了这样的愿力，希望至诚专念其名号的人，没有饥渴的痛苦。

这第十一愿也跟第三愿相呼应，除了物质上的满足外，也要救度他的慧命。

很多人认为在工作上提拔他的人就是贵人，那么世间还有谁能比得过药师佛这样在生死轮回中提携众生免于生死烦恼的贵人呢？所以我们应当要感恩与至诚的祈念药师佛，并随缘介绍他人药师佛的慈悲大愿，以期自利利他。

这也是药师佛教学高明之处，在满足凡夫的生存欲望之余，并且能循序渐进的导引他走向解脱，究竟成佛的菩提道。

另一个高明之处，即是专念受持药师佛本愿名号功德的众生，在得到温饱时，都联想到这是药师佛愿力的加持，如此在杯盘恍错之间也不忘记要念药师佛，所谓寓教于乐，这真是令人赞叹、广大方便的教学法呀！

(2)华服与法衣

经文提到：“第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服”

众生贫穷到连衣服都没得穿的时候，若有因缘听闻药师佛的本愿功德名号，专念受持，就可得到衣服。这里是举衣服为代表，可引申为安顿众生身心之蔽护物。此处所说所得的还不是普通的衣服，而是“上妙衣服”，就是说是材质样式很好的衣服。所以药师佛不但要赐予众生衣食，还要给他们最好的。

所以药师佛的心就如同天下父母照顾自己儿女的心一般，总是希望给儿女最好的。若从胜义谛来看，“贫无衣服”，可比喻为没有善根福德，也就是在生死轮回中没有可以保护他的东西。比喻为若人造作种种恶业，如同没有穿衣服一样。“蚊虻寒热”可比喻为各种恶业障碍。“上妙衣服”可比喻为善根福德因缘。

但我们还是不能摒除俗谛，因为药师佛大愿是权实同时的，也就是在完成世间愿望的同时，也离不开佛力的加持。而这一个愿力也显示了药师佛教法的善巧方便之处；是故当药师行者以美丽华服庄严自身时，同时也会感念这是药师佛愿力的加持所致，所以在享受世间福乐时，也能念念不忘药师佛。

(3)优质的居住环境：

经文言：“……或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。”住可分为内、外两者。“外”表示居住的地方，也就是硬设备。若居住的地方有出现异象，那么供养药师佛，一切的不吉祥都会消失，所以药师佛对于众生居住风水环境的趋吉避凶，也提供了一个改善的方案。“内”指软件，也就是“人”本身，即是人一生中占最多时间的睡眠时间，可见药师佛不会轻易舍弃可以帮助众生的任何机会。如经文讲：“若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集……此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。”这是说若睡眠不安稳，药师佛也会治疗这样的困扰，除了“去恶”之外，还可以“生善”，如经言：“我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)