这个功德会是台湾的证严法师创办的。法师年轻时家境蛮苦的，是养母养她，生母没有因缘跟她在一起。在出家因缘的增上缘上，看到人病死，有人生小孩因为没有钱被医院里的人抬出去就死了。法师看到这些就心发大怜悯、发大愿：以后要救助这些贫苦人，有病的得医疗、穷的能得接济。所以这个慈济功德会到现在世界有名，哪个国家有危难，第一个赶到现场的都是慈济志工。

证严法师在台湾是非常受人尊敬的。看似弱不禁风的身体，可是毅力之强让众人敬服，感召很多大众。

慈济功德会刚开始就只有几位老菩萨，把菜钱放在竹桶里存着，一天一毛、五毛、一块、两块。这是为什么？法师不让你一次把钱掏出来，就是让你发心，先有个起念说我这一块钱是为了帮助受苦人省下来的，这样你就种了一个善根种子在里面，这个种子每天都在生长、成就。所以发心很重要，你每天都有善心在那里发芽酝酿。老法师非常受人敬仰，带领功德会会员们出资建了一所很大很好的医院，帮助那些贫苦的人，施贫济医做好事。

我还没到万佛城之前，过农历年的时候我也去了慈济精舍。那时医院放假，法师难得清闲；我那时一心念地藏菩萨，心无杂念，法师就在旁边看着我们在那插花布置道场，感觉因缘很殊胜。

在我第一次见到证严法师就顶礼三拜说：“法师，您在我心目中就是观世音菩萨。”法师也受了我三拜。

一整天在法师旁边，身心清静什么问题都没有，妄念也打不起来。师姐就问我，这么好的机会，你怎么不问问题呢？我说：有什么好问的！该做的我都知道，只是不一定做得到而已。

☆《为甚么做不到？》

发心学习想作功课却不一定做得到，这问题在哪呢？。后来有因缘，我解了这个问题。其中的道理是：因为我们在佛法里做的点点滴滴都是功德因缘，但是我们盛功德的这个器皿有漏洞！──我们现在都还在学习中，还没修到「无漏」这种程度，所以漏洞多，做的功德还不如漏的快。你今天肯发心做了一点，可是你明天太放逸，又漏了很多；如果你后天还不继续，还要漏得更多！随时做，随时漏，所以困难就比较大。发心有，学习心也有，想做却做不到；刚发心作些功课就来考验，这个来找那个来请，什么杂事障缘都来了！

☆《去除陋习　哪一个漏是最大的呢？三业中的口业》

三业中，我们贪嗔痴都有。其实我们都在学习。在持诵、持名、诵经，都有在做佛法的因缘功德，点滴都是不落空的。但为什么它没盛住呢？问题在哪儿呢？哪一个漏洞最大呢？口业！当然不光只有口业是漏洞。但是口业包含的比较多：一个是出去的，一个是进来的！──不净！口业不净！你说出去的也不净，由口进来的也不净。所以得要吃素，要你不杀生。如果还没有茹素的也要试着只吃三净肉，不见杀。不见血的那种叫三净肉。

先要能吃素，再来就可以持午，也叫做持斋，在万佛城都是这样。这个口业问题影响学人比较重，现在知道了可以定个目标，逐渐减荤食改茹素地增进。

我以前教插花，学生很多。我都劝说他们，给方法开始吃素。因为大家的坚固心都很不容易，所以要用「增进法」，说：阿弥陀佛，今天我吃得清净些了，少吃了一顿荤，感恩感恩。这就是会往上加分的「增进」办法。反之，如果做不到就减分，那么永远减下去，信心都失了，反而不好。所以要用加分法就比较容易做到。这口业里包括着杀业，千万不要再去杀生了。这杀业是很重的。

☆《首先持戒不杀生、不食众生肉》

我们因为还吃肉，所修福业就不得成就。所以持戒是我们学人的根本，戒是无上本。从心里就有戒，我们就能逐渐变得更好。持戒应该不持于外相，千万别自己持戒了，就讥笑别人没持戒！这样就等于又「漏」了自己的功德。要知道：能有因缘助你做到持戒，是要感恩的啊！

☆《业障是什么？》

我问大家一个问题：什么是业？业有善业也有恶业，都是一个个尘世种子，一个个记忆体。你的思想若成为一个不易打破的思考模式，用你自定的认知成为改变不了的认知，如果你想到什么就是什么，固执、不改变，那就叫业，那就会成为你的业。如果你能突破你自己的思考模式，就会逐渐不生业识。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)