他怎么由艺术升华到宗教呢？当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。 

人生的三层楼真是一个绝妙的比喻，当今世间的人大多在名利物欲的激流中奋争，这是第一层楼。而寄身于第二层的学者和艺术家，还存有部分的激情和理想，尽管不乏精神生活，但他们可能缺少性灵的静谧和对终极关怀的渴望。李叔同先生可以说是“琴棋书画诗酒花，当年件件不离他”的才子，但他不满足，希望踏上第三层楼去探索宇宙和人生的至理。直到今日，这种生命选择在单向度的中国社会，依然和民国期间一样，让路人莫名惊诧，好像这世间只能有一条通往罗马的大道。 

我个人在东西方的很多学府负笈求学，专攻的方向不断改弦易辙，到头来我认为研究宗教最接近人生的终极真相。即便学术生活强行把我们纳入它的轨道，我们还是有余地去讨论：人为什么来到这个世界？什么是宇宙的起源？为什么我们有这么多深入骨髓的爱恨执着？我们因何陷入同样的困境？ 

想在两层楼的基础上眺望第三层楼，这也是我在十年的精神奥德赛之后投身佛教研究的原因之一，借用俄罗斯宗教哲学家别尔嘉耶夫在其《自我认识——思想自传》中的一句话，“战胜带来死亡的时间，永远是我生命的主旋律”，这也是今天我们齐聚一堂来探讨佛教的一个因缘。 

２．佛教与科学 

让我们回到会议的主题之——“佛教与科学”这个话题。今日谈论宗教与科学的关系有其殊胜之处，因为近百年来，人们疑惑佛教和科学是否可以相互验证。这种论题像拉锯战一样，正反方面声浪不断。但是简而言之，无论是一百多年前在香港旅行的德国传教士欧德理，还是物理学巨擘爱因斯坦，到后来都承认，可能佛教是最符合现代科学、最理性的一种宗教。百年来佛教和科学的交叉和借鉴，涌现了诸多值得我们关注的领域。 

首先，我们来谈谈心理学，可以说这个学科的发展和社会学的兴起一样，是为了解决19世纪以来人类所面临的愈加严重的精神困境，这种危机终于在20世纪导致了人类的相互屠杀。 

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