作者：王翔  美国斯坦福大学宗教学系博士研究生

１．人生的三层楼 

大概在十几天前，我还站在教皇的圣域梵蒂冈，聆听封圣烈士的传说，欣赏文艺复兴巨匠米开朗基罗大气磅礴的宗教壁画。在前往罗马的天主教朝圣之旅中，我所翻看的书籍恰好是藏密宁玛派上师谈锡永先生的《生与死的禅法》。 

在这本小书中，谈先生概述了大圆满教法中生前死后的“六中有”奥义。在“昼修如幻”的梦瑜伽修法中，他讲到，若是一个人的生平很不平凡，那么他就等于经历了多次惊心动魄的生死，对六道也会有更多的体验。地球对于国际学者来说就是一个“小世界”，由于时空剧烈转换导致生命中的过多无常，我们则以超越常人的速度来经历心态上的中有和轮回。 

比如只是十几天的万里奔波，转眼间我就站在藏地宁玛派闻思修证的圣地——色达喇荣佛教大学，感觉上恍如隔世。我们生活在这个幻惑的世间，无论外在的游历和内在的旅行，我们的醒就是成道者感觉中的梦。作为幻人，我们何尝不想离开幻境，但是诚如宗萨蒋扬钦哲仁波切所说——“在生命的大电影里，很少人有出离的勇气”。 

在这个不断去除神圣化的世界，想要说明我自己为什么选择佛学研究确实是一个很长的话题，而这一过程也存在着动摇与变化。但是我们应该追问，民国期间李叔同先生何以从一个才华横溢的艺术家变成了南山律宗的弘一法师？他的门生——著名作家丰子恺先生有一个很好的比喻，他说李叔同先生有很强的生命欲，想要登临人生的第三层楼。1948年，丰子恺在厦门佛学会的演讲中提到： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)