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佛陀在涅槃前，弟子问佛陀：“佛在世，我们是以佛为老师，依靠佛；佛不在世了，我们以谁为师？”佛就说了两句话：“以苦为师，以戒为师。” 佛的这两句话，是在恳切地告诉我们，在没有了佛的亲身教导以后，应当以戒律和苦行为修行精进的根本。 尤其是现在是佛所预言的末法时代，就连珍贵的佛法也要逐渐消亡了，我们凡夫要想在这样一个五浊恶世当中修行得道，会是多么多么的困难？须知起心动念，无不是罪！即便你行遍天下善，积累无穷福德，但不修清净心，还会起恶念，你就注定要生生世世在轮回中升堕，如今难得悉闻佛法，这等解脱生死、究竟圆满之道，还不肯放下万缘、专注修行，那便要错过这样千载难逢的佛缘，以后在轮回之中能否再遇佛法，能否生起坚定信愿皆是难料之事。所以，奉劝各位一定要认真对待佛法。珍惜这份在末世的闻法奇缘，一心求正觉，只有真正成佛以后，才能够度尽无量无边的众生！这才是究竟圆满的道业。 古时候的人德重福厚，所以无论出家还是在家修行都容易成就。而现在是一个乱象丛生，人人都舍本逐末的时代，尤其是在尘俗之中，并且人人都德轻福薄，可以说在这样一个逆境之下比在寺庙中修行还要难上百千万倍。但是如果在这样的逆缘下还能够克服掉所有障碍精进修行，那么所得成的道业也是极其殊胜的。那么该当如何求取并秉持住清净心，如何在逆缘下让自身一心不乱？佛曾说过：“末法时代，净土成就。”念佛的确是一个极佳的法门。但是在万缘的障碍下，我们这些愚痴凡夫根本就没有这样的德行、定力、信心能够精进不断地念佛。 所以末学找到了对治的方法，也可以说是当今修行佛法最为殊胜的一个法门，那就是日行一善，日省功过。（如果你看过《了凡四训》的话应该会非常清楚，没有看过的同修也务必去看看，因为这本书被称之为准佛经，是学佛入门的必读经典。）具体方法就是：准备一个记录自己功过的笔记本（在电子设备上建立也可），只要每日抽出一点时间回想自己当日所造的所有善念、善语、善行以及恶念、恶语、恶行，并在功过本上一一记录下来，让自己每日通过日记反省自己的所作所为，然后提醒自己以后要特别去克服所造的恶行，并且努力去促进和增加每一个善行。这样子就相当于是在实行佛陀的教义：以戒为师（避免记过），以苦为师（日行一善）了。让自己能够在嘈杂的末世之中日日突破障碍、精进修行，这种方法决定异常殊胜。殊胜之处就在于身、口、意全部都能够受到规戒并且日益精进：修行之初，起一个善念也可以算作行了一善（因为你从前不是一直有起这些善念，所以说可以算作日行一善，比如说：在心里想他这么可怜希望他过得开心（慈悲）、他做了善事我想像他一样，心中随喜赞叹（随喜善行）都可以算行了善念），造一个恶行、恶念算作一恶（如果身、口的恶比较多，那就从身、口开始规戒自己的所有恶行，可以的话再严格规戒所有起心动念的恶念，比如说：在心里想他这么没德行怎么还比我顺利（嫉妒）、他自己要受到这个报应不关我的事（自私））。这样的善恶功过的记录、反省、突破，在刚开始就可以起到非常大的促进的作用。等自己精进到一定程度或是善功超过恶过一定量以后，渐渐地原本从不行善的也会念念向善，只有念善的也会转变为口善、身善（落实到了行动中，真正的实修），这些都是因为自己努力奉行日行一善，日省功过的缘故。而且自己已经能够长期自然秉持住的善念、善行，那就不会再算进善功里（证明你的德行修为已经提高了！），每日选择至少一个自己觉得难以突破的障碍去行善，比如说：我本来习惯于浪费纸巾去擦手的，我这次就不再浪费，选择毛巾擦手，这就可以说是行了一善，不一定要对人造成良好影响，对环境、对整个虚空法界带来善的影响，都是善事！乃至于在公车上让个座、捡垃圾扔进垃圾桶、资助贫苦者等等就更不必说了。至于在恶过方面，努力去克服掉自己经常会犯下的种种恶的习性过失，尤其是起心动念所产生的诸多恶念最难根除，能不能够彻底修好清净心的关键也在于这点，所以更需要时刻警惕自己的心念，避免造下恶念，因为恶念也可以计算为行了一恶，可以通过念佛或其他法门把精神专注起来，哪怕是为别人着想，想着善人善事等都可以熄灭掉恶念，最好的还是专注，一心不乱，不起妄想，最为理想！ 至此欢迎广大同修放下理论上的束缚，能够虔心参与这样计划完善的实修，这就相当于合理地在奉行着佛陀的教义，“以戒为师，以苦为师”，在末世中行菩萨道，不知不觉中便成了真正的菩萨！ 末学推荐的网络挂单修行门户： 在此学佛网站注册后，即可在家挂单修行，其中就有功过本记录每日的功过，末学就是看到这里所以受到启发总结出本文！ 末学于日后还会根据当今时代的情况，罗列出记录功过的详细标准。我们佛教徒可以称功过为善功与恶过，这样更加形象化，也更具警醒性。或者各位同修可以依据个人情况来为自己量身定制功过的标准。 最终，功与过是要相抵的，善功超过恶过多少，才是我们要达成的目标，比如初发心要行一百善功，看看自己多久能达到。再逐渐发心行一千善功、一万善功，越来越殊胜伟大，善缘决定也会越结越多！预祝各位同修能够老实真干，谁干谁受益！愿所有功德回向法界众生，南无阿弥陀佛！ 对于善功与恶过的具体记录标准可以暂时先参照下文（取自百度百科“日行一善”）： 前言 功过格，是我们每一个想改造命运之人在行持中不可或缺的“拐杖”。笔者在苦心搜集功过格中，总是感到古代和现代的功过格不是很适合我们初学者。没有一套可操作性强的，也使笔者在好长一段时间下不了决心走上改造命运之路。在迷茫之中，突然在阅读《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》中发现，其实袁了凡先生与俞净意公就是制订功过格的绝佳蓝本，他们一个是代表“渐修”，一个是代表“顿进”，他们在两本著作中的行持其实就是代表两个层次的功过格，一个是想“锦上添花”，一个代表“绝地求生”，很符合现在求改造命运之人的心态。于是，笔者就结合《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》改造命运的行持方法及《云谷禅师授袁了凡功过格》，以忠于原文为基础，本着“宜粗不宜细”的原则，汇集功过格，以求抛砖引玉，对有心改造命运的学人们有所帮助。真心希望修学者能对此功过格提建议，以求更适应大众，同时恳请大家能广为传阅，以期得到更好的修改。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |