佛教义工是在行真正的菩萨道

佛教义工是一群践行佛教忘我境界、慈悲济世精神、自利利他情怀的菩萨行弟子。义工没有固定做什么事，也没有固定的什么时间才去做。义工是哪个地方需要人，就到哪个地方去；什么时候需要人，就能及时帮忙，义工是救急，也是奉献。做义工也是一种修行，只想着要护持寺庙的常住和帮助其他人，这种心，就是菩萨心肠，就是大修行，做义工就是行菩萨行，就是在度众生。如果，我们老是想到自己有苦有难，总是希望南无大慈大悲观世音菩萨来救自己，这样子的话还是学做菩萨吗？要学做菩萨，就要常常想到人家有苦有难，就会去救苦救难。因此，如果要使我们的社会、人间更美好一点，生活环境更安全一点，我们一定要从自身做起，要多付出、多努力。当义工，就是福慧双修，如果你只是为了赚取工资而去扫地、工作，这不算是修行，只是为了糊口，为了生活而工作；当义工，不论做多少都是修行，都是在修福、修慧。三宝弟子在皈依典礼中念诵四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），就是发了菩提心的初发心菩萨，发了菩提心，便是具备了成佛的正因。因此，凡夫发心，便成初发心的菩萨，便已具备了六度万行的正因。虽不能于一时间万行具全，只要尽力去做，能有一行、二行，也就算是菩萨行了。凡事尽心尽力去做，做义工，也就是发心担任菩萨行者，就要学习佛菩萨的精神，学着受苦受难，学着尽义务、尽责任，义工就是菩萨行者最好的成长历练。把义工的精神，带回自己的生活环境；在家里用义工的心态来服务你家里的人；在单位用义工的心态来服务其他人；在社会上用义工的态度为大众服务。若能人人如此，社会才会真正的祥和，也就能实现社会和谐，但愿我们把做义工的风气带起来，以此净化社会风气、建设人间净土。

有人常发心等到退休后，要从事这种以服务大众为主的义工工作，希望善加利用人生宝贵的经验，找到生命的第二个春天，获得一种鼓舞，产生一种力量。其实做义工，无论任何年龄层次，不必寄望于未来、此时此刻就可以实践菩萨道的义工精神，利乐有情、真正有心服务大众、更不必等到退休，眼前就能实现，做个“常精进菩萨”。人生难得，胜缘难再，把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不更有意义？世界上没有谁能干，谁不能干，而在于是否心甘情愿。当义工能深刻体悟到：发心工作不但可以获得许多珍贵的友谊，更学习了智慧与灵巧，懂得做事的程序，成就担当的能力。《金刚经》说：若人以三千大千世界七宝布施，所有功德不及受持四句偈功德之大。这句话是告诉我们金钱财宝的布施，有用尽的一天，唯有知识、技术、真理、法宝、心力的布施无穷无尽。佛教义工所作所为的功德正是如此。

当然，做义工除了根据自己的兴趣、专长、时间给予奉献外，还要能够做到下面四点：

爱语：做义工除了是一种力量、时间的布施外，更是一种生命、信心、赞美的布施。世间上最美又是容易做到的布施是爱语，人人都要讲好话，要做好义工的第一步，便是能讲爱语，多赞美佛教好、会员好、道场好、信徙发心，好话是不怕多的。

同事：同事者，就是能设身处地为对方着想，对方的苦难就是自己的苦难，“同事”可以上对下、有对无、富对穷的感同身受，就能激发帮助人、包容人的热心与胸怀。

利行：给人方便，随时随地协助对方、帮助别人、举手之劳的功德，随时帮人度过难关，给人欢喜，更要给人信心。

舍得：舍是布施，“舍”即是“得”，没有佛法的布施，不能称为“舍”，有希望的回报是贫穷，故喜舍是布施欢喜给人。

另外还要做好：不说是非，不听是非，不传是非，不打忘语。

义工是佛门的天龙八部，是来护持道场的各种善神，服务是快乐之本，不但自己做义工，更要鼓励大家来做义工。