这就是《弟子规》教导我们的「报怨短，报恩长」。我们受人恩惠，念念不忘，古语有所谓的滴水之恩当涌泉为报，一滴水的恩德我们要还他一个泉水。报恩要长、要厚。要报恩首先不能忘恩，这个恩德里面最大的是父母恩，生我们、养我们、教我们，这个恩德无量无边，所以对父母要尽孝，这就是知恩报恩，乃至父母走了之后，年年都要祭祀，报本反始，不忘亲恩。第二个恩是师长恩，父母生育我们身命，师长长养我们慧命，所以恩德跟父母相等。报师恩怎么报？念念不忘师长的教诲，不忘师长的期望，自己早日成就学业、道业，为社会、为众生服务，这才是报师长恩，使师长的法脉、道统后继有人。如果能够念念都想到报孝师恩，光大正法，那成就圣贤也不是难事。

　　我们这个社会出现了不少的问题，主要的问题在於什么？忘恩，忘恩就会负义，负义就是做出那些不应该的，伤天害理的事情。所以要使我们社会和谐必须大力提倡孝亲尊师、知恩报恩，这是古圣先贤教化众生的根本。除了父母恩、师长恩以外，还有国土恩、还有众生恩。我们在这一片国土上出生、成长，要感恩这片国土，要会发心报效祖国，报效人民(人民是众生)。我们所吃的、所用的都是众生的恩惠，没有众生的勤劳工作，怎么可能有这么丰富的物质让我们得以享用，让我们能够安心求学办道，这是众生的成就。所以上报四重恩，父母恩、师长恩、国土恩、众生恩，念念不忘。

　　『怨』，怨就要丢掉，不能够念念积怨。人家对不起我的，要把它忘掉，不要耿耿於怀。看到别人在毁谤我、陷害我，我不能够生怨恨心，要生什么心？生怜悯心。怜悯他无知，怜悯他糊涂，不知道这样是造业，不知道造业将来会受果报。看到他将来必受恶果，我们心里不安，怎么还会对他起怨恨？就好像《太上感应篇》里面有一句讲「见杀加怒」，见杀是见到他受这个恶报，你还要加怒，还要起怨恨，这太不应该了。你明知他将来造恶业受恶报，怜悯他还来不及，怎么能够生怨？不仅不能生怨，不仅要生怜悯心，还要生感恩心。感恩什么？他这样的障碍我、陷害我，这是给我加福，我能忍得过去，我的福报增加，我的业障消除。你看他冒著造恶受报的这种危险来给我加福，给我消业障，我感恩，内心里绝没有对任何人有对立、有冲突，化怨为亲。

　　就像释迦牟尼佛当年做忍辱仙人一样，歌利王是暴君，割截他的身体，凌迟处死。这是误会他，以为忍辱仙人在树林里面调戏他的宫女，他生愤怒，所以用刀把他身上的肉一块一块的挖下来，结果忍辱仙人对这样的一个暴行没有生任何怨恨，反而生起大慈悲心，怜悯他愚痴，不知道这个果报的惨烈，所以发一个大愿，愿我将来成佛第一个度你。后来释迦牟尼佛成佛了，就是三千年前在古印度成佛的，成佛以后开始教化众生，第一次讲经在鹿野苑对五比丘讲，五比丘当中第一个开悟得度的憍陈如尊者，他就是歌利王转世。果然释迦牟尼佛实现他的诺言，满了愿，第一个度他，这是以德报怨，化解怨恨。如果我们能够在现前社会看到这么多的恐怖分子，这些事件我们都能够用这种化怨为亲的心态和做法，这些怨恨都能够得到化解。古人所谓的「仁者无敌」，真正仁慈的人心里面没有敌人，没有敌人更没有恐怖分子，那些恐怖分子是什么？他学坏了。他们也很可怜，没人教导他们，他们也是人之初，性本善，本来也是个好人，现在只是学坏了。学坏了怎么样？我们要用真诚的爱心感化他们，教导他们回头，不要让他们再造恶，将来堕恶道。你看『怨则丢过』，丢就是彻底的丢掉，把内心里面所有的怨恨、对立、矛盾、冲突统统给化掉。对一切人、一切事、一切物都没有对立，没有怨恨，这诚意正心，自然就修身、齐家、治国和平天下